正文老和尚略传

Miaohui

十一、附《追思偈》
　　
长老正文，德高望重，如星殒落，天地同悲。世寿八八，僧腊旬六，法会回向，莲增上品。长老一生，可贵难能，青年出家，礼师了世。赴京参学，常乐精进，茅蓬当家，农禅并重。文革浩劫，故土恩重，父老乡亲，甘苦与共。独居龙山，保护文物，白天修路，晚上焰口。改革开放，举国同庆，修复铁佛，成就道场。中兴白云，主持佛协，爱国爱教，正修正信。言传身教，日夜辛勤，绍隆佛种，续佛慧命。周说三皈，兼受五戒，广结善缘，弘法利生。老当益壮，为法忘躯，安祥舍报，长老圆寂。我等弟子，化悲为力，继承遗愿，依教奉行。爱国爱教，团结进步，庄严国土，利乐有情。人民安乐，天下太平，阿弥陀佛，信愿无穷。
　　太原市佛教协会
　　二零零零年农历正月十九日
　　（满瑞居士提供）
　　

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十二、附《五行志》

《正文师父五行志》

　　五行者五大苦行之谓也。师正文俗姓崔，讳中和，晋并州河西小王村人也。少时家贫罹难，父母相殁，经变故悟人生。一九四一年披剃于并州大关帝庙，寻受具足戒于北京广济寺，参学于北京弥勒院。
　　翌年春师发心行脚参访普陀、九华、峨嵋、五台四大名山，遂开始了他的两大苦行。白天行脚参访，夜晚打坐参禅。正是云山苍苍兮，餐风以饮露；夜深人静兮，忘我以入定。一九五四年四月四日，为苦行参访告一段落拍小影以纪之，并题一联于其上曰：现在行脚参访如不是为悟自性，将来弘法利生拿甚么利乐有情。
　　一九五二年，落脚五台山茅蓬碧山寺任监院和尚，并得以阅大藏经典，深感获益匪浅。丙午文革时被迫下山。一九六七年，上荒无人烟之龙山道教石窟修行，放焰口法事则始于此时，丙辰唐山大地震后师悲悯诸有情。逢初一、十五必放焰口或无施主无帮手也照放不怠。且此日下午杜门谢客、吃饱喝足、养好精神，一上台便正襟危坐、声如钟鸣，与平日之师判若两人。正是神情肃然兮，威风八面，手势娴熟，兮有口皆碑。人们不知其焰口究竟施放几何，但知其将此法事持以一生。此师之第三大苦行也。
　　一九八五年，师来到陕西乾县铁佛乡铁佛寺开始了他的第四大苦行建庙。师善巧筹划尽卒躬身统领寺僧依靠信众。花十年时光恢复重现了早已荡然无存的铁佛寺之雄姿，为一乡带来福报，给信众迎来佛光。师父他老人家清苦节俭，令人惊叹。他常备一枝干净秃笔，每餐后碗中倒点开水用以刷碗，并将此水喝下。有一句头禅是“一粒一粟，百姓血汗，不敢糟蹋。”师父他老人家珍惜日用感人至深。凡用过之信纸、稿纸都要将其边角裁下备日后写信打补钉之用。免得又去浪费纸张。此乃师之第五大苦行。须知前之诸苦行莫不以此为基石也。
　　一九九五年，师受聘于太原白云寺任方丈兼市佛协会长和市政协委员等职才离开了铁佛寺。佛历二五四四年即庚辰年正月十四晚九时，师示寂于白云寺，报龄八十八，僧腊六十整。入龛时颜面如常，体软如绵。于五台山广济茅蓬茶毗，得千二百余舍利。中有白色舍利子三十枚，洁白如玉，仿若翡翠。更有棕黑色念珠舍利子二十一枚，形如念珠，小于黄豆，中有圆孔。令人称奇。此师一生修为之见证，五大苦行之结晶。师留四句偈于娑婆：
　　人人有佛性 无修则无证
　　个个能成佛 不修则不成

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十三、附《碑碣记》
　　
　　《上正下文老和尚碑碣记》
　　
　　正公老和尚山西并州河西小王村人，俗姓崔，讳中和，于民国二年七月二十七日生，公元二零零零年古历正月十四日圆寂。幼承家训，养成仁让之质，十岁方入本村私塾读书。因家贫困辍学，到太原晋府店同兴号绸缎庄当店员，但勤奋好学，阅读儒、释、道经典史籍，不久父母先后去世、深悟人世之无常，欲求了生脱死，悲叹之中，萌生出家修行之念。民国三十年于太原大关帝庙，了世和尚门下剃度，法名正文，法号明澈，旋至北平广济寺受具足戒，至北京弥勒院真空长老座下任监院五年。老和尚先后于上海普济寺、五台山广济茅蓬任监院十余年，于四川峨嵋、鸡足、九华等地佛教丛林，广参博学，彻法究源，修净土，习禅机，学戒律、得法于天台、临济。一九八零年赴南方名山古刹参学，禅净并宏，内外兼通，积极人世，大力宏扬人间佛教，以自身严持戒律，悟一生之真修。长通经论，辩才无碍，说法善巧，以义理融通的智慧，驳邪显正，弘宗演教，出神入化，直至佛心，取得各民族信徒的敬仰，受教化之信徒不计其数，创建禅净双修道场十余座。老和尚参学于东南，宏法建道场于西北，实为西北诸省汉传佛教之鼻祖。八五年应邀主持乾县铁佛寺，任乾县佛协副会长，其时该寺仅有瓦房两间，老和尚任主持后，不畏艰苦，与太原两位老居士同心协力，苦心营造，开山建寺，历十余年建成山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼等，寺院布局严整，清净庄严。一九九六年老和尚任太原市第一届佛协会长，白云寺方丈，太原市政协民族宗教委员会委员，山西省人大代表，山西省佛教协会咨议委员会副主任。
　　正文老和尚圆寂于白云寺方丈室，报龄八十八，僧腊六十岁。二零零零年正月二十日于五台山茅蓬化身窑火化，迁葬于陕西乾县铁佛寺。得罕见黑色透明圆孔舍利二十余枚，白蛋圆形及水晶舍利，黄米粒形舍利无数。
　　老和尚毕生事佛，律仪严整，爱国爱教，正信正修，行传净土，禅净双修，德高望重。乾县十方铁佛寺监院寿扬法师与两序大众及十方信众欲报师恩，旌表师德，建纪念堂树碑立碣，以期永志。
　　乾县十方铁佛寺两序大众及十方信众
　　　　辛巳年菊月吉日立碑镌石
　　　　　　（由寿扬师提供）

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十四、诗偈、墨迹
　　
　　
　　（一）诗偈
　　
　　1、“人人有佛性，无修则无证；个个能成佛，不修则不成。”
　　这是一则阐明佛法真谛的四句偈，其言简意赅，苦心劝勉，一语道破了天机。
　　
　　2、“现在行脚参访如不是为悟自性，将来弘法利生，拿甚么利乐有情？”
　　这是朝礼四大名山后题于照片上的一联句，个别字词后有改动。
　　
　　3、“十里不见庄，一人在打坐，四围悄无声，真是静居观。”
　　这是一则小吟，富于诗的意境，它仿佛再现了老和尚龙山修行的情景。《小吟由维维提供》
　　
　　4、“八十四年为他忙，死期到来无主张。我今深山觅洞住，野菜野果度春秋。有人问我为甚么？一句弥陀求净土。证得无生法忍后，法刹法界度众生。”
    八四愧僧  正文敬题
    佛历二五四零年
    公元一九九六年 六月十九日、八月初三日两次题
　　这是一首八句七言诗，诗中慨叹岁月蹉跎，赶快勤修念佛，如此才能达自度度人之目的。据说此诗乃老和尚在石盆洞住着时的抒怀之句。
　　
　　5、“每日清晨一炉香，拜佛礼法谢僧伽。唯求处处田禾熟，但愿人人寿命长。国有贤臣安世界，家无逆子恼爹娘。全球宁静干戈息，我再贫困亦无妨。”
    八五愧僧  正文敬题
    佛历二五四一年
    公元一九九七年正月十五日
　　这是一首高水平的七言律诗。诗中不仅注意了平仄、押韵、对仗等格律要求。而且使用语言清新自然、重迭对比、形象鲜明，尤其是他老人家那颗慈悲度世。刻苦自励的佛子之心跃然于纸上、充满了字里行间，给人留下十分深刻的印象。
　　
　　6、“度人不多、无是无非……”
　　这是老和尚的随吟，后面似应还有两句。
　　　　　　
（二） 墨迹

　　　　1、《八十四年为他忙》是老和尚一九九六年八月初三写的，反映的是在石盆洞住时的情况。墨迹由王安、普珍居士提供。
　　
　　2、《人生一场梦》是一九九七年正月十五日，老和尚书抄印光大师诗句送于普英居士作留念的，由普英居士提供。
　　
　　3、《每日清晨一炉香》 是老和尚一九九七年正月十五日分别书于袁居士，普金居士作留念之墨迹。由二位居士提供。
　　
　　4、《不气歌》是一九九七年五月二十七日，七月一日两次书写的墨迹（王安与苗居士提供）。

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　十五、正文法师年谱
　　
　　一九一三年农历七月二十七日酉时，生于山西太原河西小王村。
　　一九四零年前在太原晋府店同兴号当店员，后来开了个刀剪铺做小买卖。
　　约一九四零年家中罹瘟疫，父母及妻儿相继下世。
　　一九四一年在太原大关帝庙礼了世老和尚出家，同年又去北京广济寺在现明法师门下受具足戒，后又到北京弥勒院真空长老处参学，并在此任监院三年。
　　一九四四年至一九五一年，长达八、九年的行脚参访，朝礼了佛教四大名山及南方诸名刹。
　　一九五二年至一九六六年在五台山广济茅蓬碧山寺任监院，并得以阅读大藏经典。
　　一九六六年“文革”时，被从碧山寺遣送回小王村，并强迫还俗。
　　一九六七年第二次出家，上太原龙山道教石窟修行约五、六年，期间还去四川走了一段时间。放焰口法事则始于此时。
　　一九八零年去南方名刹参学，得天台和临济等禅宗之奥旨。
　　一九八二年去五台山塔寺在寂度老和尚座下第二次求受具足戒。
　　一九八四年先到了西安卧龙寺挂单，后来到陕西乾县铁佛乡铁佛寺，任当家和尚，兼乾县佛协副会长。并开始了长达十年的建庙活动。
　　一九八六年带领三十名居士，花三个多月时间，第二次朝礼佛教四大名山。
　　一九八七年正式开工重建铁佛寺。
　　一九九五年受太原市宗教局之请，回到太原南十方白云寺任方丈、主持，并兼太原市佛协会长和市政协委员等职。
　　一九九七年农历四月初八，老和尚被请回铁佛寺，参加了为铁佛举行的开光典礼。
　　佛历二五四四年，即二零零零年农历正月十四日九时，示寂于白云寺，终年八十八，僧腊月六十整。