[下载]日常法师讲：如何善巧利用人生

packoro · 发表于 2010-5-2 21:36:25

如何善巧利用人生

台湾日常法师主讲
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packoro · 发表于 2010-5-2 21:37:23

圣严法师口述
　胡丽桂整理

　　我所知道的日常法师，俗姓黄氏，一九二九年出生于江苏省崇明县，是我的祖籍小同乡。一九四七年中国大陆共产党革命期间，他随叔父来台，进入台南工学院（成功大学前身）土木工程系就读，尝寄住其同乡家，便是曾经担任教育部部长，现任中央研究院吴京院士的父母家，因而与吴京院士之间，有着一段兄弟之谊。

　　一九六五年，日常法师在苗栗狮头山元光寺，追随本明老法师剃度出家，当时我正在美浓闭关。出关以后，我到了新竹福严精舍探望印顺长老，也在那里见到了仁俊长老、演培长老和日常法师。我对日常法师的第一个印象，就是他很有威仪，非常的用功精进，专持念佛法门，他有一个专门用功礼拜阿弥陀佛的空间。当时跟我一起从大陆来台湾的同学幻生法师，在介绍日常法师时便说：‘这是专修净土法门的日常法师。’日后，仁俊长老在新店建了‘同净兰若’道场，日常法师也追随前往。奇妙的是，仁俊长老和印顺长老都不是修持净土法门的，而跟随身旁的日常法师却专门念佛。对此我曾经好奇地问他：‘两位长老并没有专修念佛法门，为什么你一个人念佛呢？’他回答我说：‘这没有关系啊！’一九七二年，仁俊长老转往美国弘法，日常法师也到了美国。

美国大觉寺所植下的情谊

　　我在日本留学期间，几次与在美国静养的印顺长老通信，长老病得很重，便由日常法师代笔写信给我。当时日常法师就随侍印顺长老，住在沈家桢居士的菩提精舍，甚至有一段期间，也住在沈居士的家中。

　　一九七五年底，我到了美国，住进美国佛教会的大觉寺，日常法师也在那里。那个时期大觉寺好热闹，诸如仁俊长老、敏智长老、寿冶长老与静海法师等都一起共住。只不过我到达时，寿冶长老已离开大觉寺，尔后静海法师与法云法师成立了自己的道场，也相继离开了，因此在大觉寺共住的法师，就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五位法师了。

　　我初到纽约不久，正好赶上一股西方人禅修的热潮，当时美国有一位很活跃的禅师菲力浦?凯普楼（Philip Kapleau），他写的一本书《禅门三柱》，非常畅销，后来也被顾法严居士翻成了中文。日常法师有一段时间就是跟着他在纽约上州的罗契斯特禅中心学禅，准备回大觉寺教禅修。可是日常法师听说我在闭关时，是用禅修的方法，也在日本留学期间学禅，而我日本的老师伴铁牛就是菲力浦．凯普楼的老师安谷白云的同门师兄，他们都是原田祖岳的弟子。从日本禅修系统的辈分来看，我和菲力浦．凯普楼是属于平辈，日常法师非常客气地要我担任禅修的老师，由他来担任我的助手，我则是希望由我们两个人一起来教。就这样，我和日常法师开始在大觉寺举办禅修活动，前后办了好几次的禅训班，从初级班到中级班，彼此之间的合作非常愉快。

　　那段期间来大觉寺学禅修的学生，多半是美国人。我自己本身不通英语，日常法师的英语能力直接可与美国人沟通，但是他很谦虚，坚持不做翻译，因此我们找到一位青年王明怡居士担任翻译。这群西方学生有十几人，他们都读过菲力浦?凯普楼的书，希望我也能够带禅七，因此我们就借了沈家桢居士的菩提精舍举办了第一次禅七，这也是我平生所主持的第一场禅七。这次禅修，虽然是以我为主，实际上有二位老师，另一位就是日常法师，对于禅堂作息，以及对于学生身心的照顾上，他帮了我许多的忙。

　　与日常法师共住纽约大觉寺期间，曾经发生一件有趣的事，至今让我印象深刻。有一天，共住的敏智老法师去了纽约中国城，回程时搭地铁却迷了路。他是不记站名的，只记得最靠近大觉寺的地铁站附近，有一个明显的香菸广告看板，而接近出口的地方，有另一则广告。可是，当老法师走出地铁站的出口以后，走来走去，就是找不到大觉寺。他向一位警察问路，比手画脚地说要回大觉寺。这位警察也听不懂中文，就带着老法师去到一间广东人开设的洗衣店，听听看老法师究竟说些什么。而洗衣店的老板说，他在这里住很多年了，从来没听说过大觉寺。老法师想起身上有一张大觉寺的名片，便由警察先生帮他打了通电话回大觉寺。

　　当时住在大觉寺的法师之中，能够讲英语的，只有少数几人，日常法师的英语能力相当不错，因此常常是他接的电话。当天日常法师接到电话就问：‘老法师，您人在哪里啊？’老法师说：‘我就在大觉寺附近啊！’结果，警察先生告知日常法师的位置，从那里到大觉寺，有好几公里远。老法师虽然没有搭错车，却往相反的方向去了。

　　接过电话以后，便由日常法师开车，而我陪着他一起去接老法师。当天时间已经很晚了，一路上的能见度也不是很好，日常法师一路开车开得很吃力。当我们出现的时候，敏智老法师似乎有点不高兴地说：‘大觉寺就在附近，怎么拖了这么久才来接我？’日常法师微笑着告诉老法师：‘您老觉得很近，其实相当远哩！’这是让我印象非常深刻的一件事。

两人未竟的梦想

　　在仁俊法师和我前后担任大觉寺住持期间，虽然没有副住持这项职称，但实际上，日常法师就是做着副住持的工作，所有大觉寺一切对内对外的联系、交通、许多事务，由他负责，因此大家也就称他为副住持。当时所有的东西方居士们都很喜欢亲近他，因为他见到任何人，都是那么的友善，脸上总是绽放着那样真盏男θ荨Ｎ页跗诘奈鞣降茏????缣嫖揖??杜５挠≯E》（Hoofprint of the Ox）的史蒂文生教授（Dan Stevenson）等，都非常怀念日常法师，认为日常法师也是他们的老师。对我个人而言，日常法师是早期我在西方弘法的一位善知识、一个好友，特别是在大觉寺期间，我们彼此之间缔结了非常深厚的道谊。

　　我和日常法师也曾经计画着一起到加拿大共创道场。那是因为当时有一位虚云老和尚的皈依弟子詹励吾居士，他在加拿大的多伦多乡下有一块土地，大约八十英亩，希望我把它建成禅宗的道场。因为大觉寺并不是一处纯粹的禅宗道场，在禅修之外，也经常接待各宗各派的善知识，当然也包括西藏的法王、仁波切以及喇嘛。既有此因缘，我便和日常法师商量着，一起到加拿大创建中国禅宗的道场。

　　只是，在因缘的阴错阳差之中，到加拿大创建道场，成了一个没能实现的梦。我没有去成加拿大，而是回到了台湾，接下中华佛教文化馆的法务与中国文化学院的教职，同时也担任了美国佛教会在台译经院的负责人。如此一来，我多半的时间留在台湾，无法兼顾大觉寺的住持，因而离开大觉寺；又历经纽约街头的流浪之后，才成立东初禅寺。这段期间，大觉寺也已经有了变化，道场改由比丘尼负责，日常法师也离开了。从此以后，我和日常法师互动的因缘，也就渐渐的减少了。

　　后来，我听说日常法师到了美国西部的洛杉矶发展，有很好的法缘；又听说他到了印度学藏传佛教，一九九二年在台湾建了僧团及好几处道场，新竹湖口的凤山寺是他们的本山。我曾经邀请他到农禅寺叙旧，一方面请教他到印度学法的心得，让我也能够成长，他说起在印度达兰莎拉亲近达赖喇嘛和几位上师的过程。当时他已在凤山寺弘讲《菩提道次第广论》，也将历次所讲的内容集结成录音带发行。我也买了这套，这是一套影响深远的伟构钜作，根据它发展出了读书会，遍及台湾各地。

一生抱病修行，愈见道心

　　日常法师的一生，虽然没有成为公众人物，但是台湾的佛教界，都知道他很有成就，特别是读书会的影响，深入人心。现在台湾有许多的道场和善知识们，都很赞叹这个读书会的模式。一九九七年，他创设慈心有机农业发展基金会，鼓励农友们开设有机农场、栽培有机农作物；又成立里仁公司，开发安全健康食品及生活用品，做得非常成功，参与的人很多，甚至我也吃过他们所种植的有机蔬菜。可见日常法师既重视僧、尼的培养，也着重生产事业，这些都是他晚年的成就。

　　几年前，我与当时的教育部长吴京部长晤面时，吴部长问我，他有一位很好的兄弟，未出家前俗姓黄氏，已经好久不曾连络了，问我知不知道有这样一个人？我说：‘我知道，部长要找的人，就是日常法师。’部长说：‘对，就是日常法师，但是已经好久没有联系了。’我说：‘很容易，只要我打个电话，就可以找到日常法师。’就这样，我给日常法师打了电话，也到了新竹凤山寺去探望他，受到非常热忱的接待。当时他说：‘跟吴部长见面的事不必急，将来总是有机会的。’不久之后，我知道多年失联的吴部长与日常法师终于又见面了。

　　日常法师只比我年长一岁，他也和我有相似之处，那就是终生抱病，带病修行。这次听到他往生的消息，我的内心非常哀伤，佛教界少了一位善知识，我自己也少了一位好友。一个月前，有一位何英超居士告诉我说，日常法师的身体非常衰弱，已经必须坐轮椅代步。他说：‘日常法师可能来日无多了，但是他的成就不会因此消失，尤其他的弟子们都非常优秀，对于日常法师传授的法门都很受用。将来台湾的佛教，由日常法师带领的系统，不仅不至于后继无人，反而会是源源不绝地发扬光大。’

　　日常法师于二○○四年十月十五日舍报示寂，我于十月二十四日率同男女二部的副都监及监院，前往他的凤山寺致悼，由其弟子如证方丈等接待，见有数百人的僧俗四众正在虔诵《大般若经》，为日常老和尚祈福。并知他所遗出家弟子男众有一百五十多人，女众有八十多人，都很年轻而好学有道心。我在这里祝福这位老友的门下弟子们，个个都是法门龙象，并祈这位老友早日乘愿再来。

（本文转载自人生杂志二五六期）

packoro · 发表于 2010-5-2 21:38:23

http://www.duobaosi.com/bbs/showthread.php?p=4140#post4140

　　
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　日常师父生年纪事

　　1929年，一岁。诞生于江苏省崇明县（今上海市郊崇明县）排行第三，上有两个姊姊，下有两个弟弟，父亲省庵公，母亲刘氏（农历正月十五日出生）。

　　1935年，七岁。六岁进入上海市立和安小学就读（此校乃新制完全小学校），学名静生。

　　1949年，十三岁。小学毕业后，父亲学佛，常讲因果故事，希望培养师父将来当和尚，故从小对佛法有好感，很尊敬。

　　1947年，十九岁。跟随三叔黄祖良来台养病，住善导寺附近，曾到善导寺、十普寺听经。

　　1949年，二十一岁。大批流亡学生涌入台湾，因二姑丈的因缘，去学无线电，并在台湾航运公司担任报务员。

　　1952年，二十四岁。就读省立台南工学院（成大前身）。

　　1956年，二十八岁。毕业。

　　1957年，二十九岁。回成大当助教。

　　1961年，三十三岁。到台北的省建设厅公共工程局任职，负责自来水工程，如石门水库、区域自来给水工程；在台湾肥料公司南港七厂任土木股股长。

　　1965年，三十七岁。解夏后，于狮头山圆光寺随本明老和尚出家，一心念佛并阅读佛书，后在苗栗法云寺受戒。

　　1966年，三十八岁。有因缘帮印顺老法师改建房子，住在外双溪‘报恩小筑’，在‘报恩小筑’见到印老，获赠《菩提道次第广论》海内孤本。

　　1969年，41岁。在新竹福严精舍三年自修及教小沙弥，每天念佛二万声。在新店同净兰岩随亲近仁俊法师三年，有人倡印广论，得一部新版，养成尊重法，守时、惜福、习劳的习惯。

　　1972年，44岁。仁俊法师被邀请赴美，师父在设址于福严精舍的美国佛教会驻台译经院，担任解释经典的工作。秋天，应美国佛教会之请赴美国纽约。

　　1973年，45岁。美国佛教会改组，先后担任两任董事，共六年，在此期间与圣严法师结缘颇深。

　　1974年，46岁。并由日慧法师介绍，认识张澄基教授，开始认识藏系佛法。

　　1976年，48岁。在台湾学禅门心法，沈家祯居士提供纽约长岛菩提精舍闭关，秋遇白教大宝法王。

　　1981年，53岁。离开纽约乡下到洛杉矶，离开纽约前，认识黄教琼拉仁波切而第一次见到法王。

　　1982年，54岁。在洛杉矶大觉莲社（沈乃宣居士所提供）启讲广论。

　　1984年，56岁。受净空法师邀请，回台共创‘华藏讲堂’，成立佛陀教育基金会，担任董事，同时，在台湾及美国两地弘法，开始对华藏讲堂同修开讲广论，离台期间，讲堂同修便互相研讨广论之风（如修法师、李衍忠等）。

　　1986年，58岁。决心至印度达隆沙拉辩经学院求法，途中曾患重病，经德里，到达达隆沙拉，病愈如初。

　　1986、1987年。每年独自前往印度求法三个月。

　　1987年，59岁。校长传师父三主要道，单独晋见法王，法王说回去要弘传广论。

　　1987年中秋节，59岁。于华藏讲堂与同修共度中秋，师父慈悲和蔼地和大家谈许多高僧大德的行谊，及自己修行中之见闻，令大家在轻松的心情下增长学佛的信心，成为以后广论同修中秋普茶之因缘。

　　1988年上半年，60岁。在洛杉矶宣讲《菩提道次第略论》，迎请洛桑校长到洛杉矶，在大觉莲社开示‘十二因缘’教授。

　　1988年，60岁。由美国返台，结夏安居期间，先在圆通寺，后又转到净律寺略讲《菩提道次第广论》，首次引起台湾地区有志学法者受用广论。回台遇净通法师，介绍到净律寺、圆通寺、南普陀寺讲法。募集款项重新标点校正《菩提道次第广论》，为法尊法师译广论以来首次新版，共发行三仟册。九月，应广化法师邀请，受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，正式开讲广论，讲授期间，尼众法师求法者众，山下‘正觉寺’尼众道场乃提供住宿，给发心研习的女众。

　　1989年二月，61岁。发行1~50卷广论录音带。华藏讲堂正式成立研讨班。暑假，送蒋扬、昂旺二人至印度达隆沙拉辩经学院求学。

　　1990年三月，62岁。广论录音带 1~160卷发行圆满。结夏，南普陀僧团举行一连三个月之结夏精进忏悔共修。此为师父主持指导精进共修之始。

　　1991年二月，63岁。带领南普陀佛学院四位法师前往达隆沙拉，求受法王传承戒法。四月，南普陀第三届佛学院结业。台中研讨班成立（火力电厂班）。成立福智精舍。结夏，在高雄悟光精舍开示《南山律在家备览》，圆满后，出版八十卷之录音带流通。九月，开示法华经对学佛人的重要意义，并组合台北、华藏、湖山、松山班代表开会研究，初始先拟出版福智之声杂志。十月，悟光精舍开始研讨广论，此为尼众僧团成立初期雏型。十一月，‘福智之声’创刊，以‘广论为度越苦海之舟航，效善财龙女一生圆满取办’为发刊词。

　　1992年二月，64岁。北、中、南部研讨班同修百余人，不约而同前往福智精舍拜年，此为朝礼法会之始。三月，率净明法师等四位法师赴印度求戒，并晋见法王，报告台湾学习广论的情况，受法王赞许，并赞成成立财团法人。请回多项法宝。回台后重病，大家发起放生、诵经法会，经两个月后始愈。六月，于高雄桥头圆明寺开示‘增上生道’。八月，于南投国姓乡真严寺举行‘第一届广论义理研讨会’ （净智营前身）。十二月，假湖山精舍举行‘班长研习会’。应大众恳求，举行不共皈依，祈求释迦世尊、文殊师利菩萨、宗喀巴大师在增上生道上指引我们，自己亦发愿生生世世不离此道，直至成佛。尼众僧团进驻屏东‘南海寺’。

　　1993年二月，65岁。为福智精舍法师讲授《法华经》、《南山律在家备览》、《戒行持犯》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《阿底峡尊者传》。法人与中华慧炬佛学会于台北十普寺合办二梯次广论研习会（第一届教师营及第一届大专营）。二～三月，法人主办第一届请法团赴印度请法，拟创办佛学院之计画获法王嘉许。五月，正式成立‘财团法人福智寺’。九月，接受心圣尼师供养，率男众增团进驻新竹凤山寺。开始建立佛学院。

　　1994年九月，66岁。凤山寺沙弥预科班正式成立、招生。十一月，设立于台北的弘法中心正式启业。十二月，适值藏历十月十五日，乃‘宗喀巴大师诞辰暨圆寂纪念日’，于凤山寺主持‘圆根灯会’，凤山寺僧团、南海寺僧团及戒学班的老同学共同参与。此为本团体‘圆根灯会’之始。

　　1995年三月，67岁。率第二届印度请法团赴印度达隆沙拉请法，在德里观见任黄教克主杰法座之‘夏巴曲杰’仁波切。法王亦特准法师受戒，全体请法团获法王接见。四月，安排‘夏巴曲杰’仁波切到美国就医。获仁波切传‘上师相应法’。十月，主持首座无农药农场（嘉义朴子、慈心农场）洒净法会。

　　1996年一月，68岁。迎请洛桑校长赴港讲法，并传授发菩提心愿心仪轨及密集玛。四月，在美国加州大觉莲社正式成立美国弘法中心。五～六月，在凤山寺对僧俗二众宣讲‘利器之轮’。十一月，有鉴于社会上藉宗教诈骗的事件层出不穷，特别在台北实践堂开示‘如何以三法印鉴别正统佛法’。

　　1997年二月，69岁。洛桑校长圆寂。三月，法王首次来台弘法，并加持凤山寺僧团赐名为‘正法林佛学院’。六月，‘佛学十三讲’系列开示开讲。七月，偕道海长老赴印度参加法王召开的‘比丘尼戒传承研讨会’。

　　1998年八月，70岁。正式宣布精进用功内涵，以思惟修为主体。九月，迎请洛确仁波切来台，首次传授毗婆舍那。

　　1999年一月，71岁。僧团开始羯摩运作，首任住持为净明法师。四月，舌部出血住院开刀。九月，921地震，开示《我见过的灵界》以及《死亡九分钟》。

　　2000年二月，72岁。岁重讲《备览》。九月，凤山寺首次传授三坛大戒。

　　2001年一月，73岁。首次为在家居士传授五戒。四月，法王二度来台，并亲至园区加持。七月，福智教育园区动工洒净。

　　2002年二月，74岁。首次兴办祈愿法会，由第一百世‘甘丹墀巴’仁波切主法。

　　2003年二月，75岁。示现病相。

　　2004年一月，76岁。于春节礼师法会后，搬到园区安养。并发心结合般若经及广论之精神内涵，开始宣讲《南山律在家备览》及毗婆舍那。

　　2004年10月15日，76岁。于中国安然示寂。

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