大般若经第一讲----1

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维觉老师讲解
2008、6、25
大家好，从现在开始，我们正式讲如来的真如实相《般若经》。下面讲一讲为什么讲这部经。“打拳不练功，到老一场空”花架子没有用，这个功夫一个是做好事，第二个是存好心，第三个是听真法，第四个是持咒、念佛，这些有一个关键的纽带，就是要有善法、善知识，好的机会，今天这个机会终于来了。两年前，我们也试着讲《般若经》，但是没有人听得懂。现在应该说具足了讲《般若经》的条件，第一个真如实相的问题，我们讲过千百次，最高我们飙到了《大宝积经》妙觉菩萨的境界、等觉菩萨的境界，《华严经》我们也飙到了华严境界，都给大家表演过。那么《般若经》真如法相在什么地步？
应该说《般若经》是佛门迄今为止最高深的也是最公开的秘密。佛在这里面千百次地叮咛，怎么样看世界，《般若经》就是一部方法论，所以我们要讲《般若经》（第一理由）。修行无般若，菜篮挑水喝，到时候还是渴死了。你即使到了西方世界，还是要修行般若，你不修行般若，你去了还是白去，这是第二个理由；第三个理由，我小时经常做同样一个梦，一个大海，一颗千万里的大树，横在上面，根在东方，我在上面跳来跳去，跳向西方来就是咱们这里。现在明白东方世界是我的老家，东方世界来的人，都习惯般若智慧，就象中国人习惯形象思维一样，东方是般若智慧的根据地，佛门的最高智慧在东方，文殊菩萨、维摩诘都是东方来的。
弥勒菩萨说的是唯识，世界唯识从识的角度，东方智慧是从理事无碍、事事无碍的角度，角度不同，结果是一样。打个的比方，有人把《般若经》比喻成酥，草变成牛奶，牛奶变成生酥，生酥变成熟酥。现在不管是生酥是熟酥，我们学过不二法门，不管是大乳房还是小乳房，有奶就说娘，能够吃、能够长得好就是娘，不管是般若智慧、唯识智慧都一样。我们东方人最习惯的最接近是般若智慧，这是东方中国人。具备的大乘菩萨的根器。
我今天看《庄子》还没有看完，又看《老子》、《孟子》，都没有看完，我想几千年以来中国人的根性，最接近的是般若智慧，唯识宗的智慧包括伟大的玄奘法师都没有学成功，他那么高的学问，他本身是8地菩萨，他学唯识宗，最后累死了，短寿。学唯识的人没有几个长命，为什么？那里面的名词就有几万个，我叫辛德勒买一本法相辞典，我并不是想自杀，我脑子不行，我来看一看，我必须了解一下。道理我都懂，但是怎么说，有人要问，我们还是要知道些。
我们中国历史上曾经出现过这么两个宗派，一个是贤首宗，就是唐朝前后10地菩萨开辟的宗派，事事无碍境界才是华严境界，这个境界太高了，这个境界如果没有佛菩萨加持，你自己又没有修到这个境界，是无法突破的。能突破个理事无碍就不错了。打个比方：中国的飞机搞个歼十就不错了，你想跟美国的F22、F35打架，他的一架可以打过你的几架，十几架，除非你的歼十，真正达到了F22和F35那样的水平。好像不是一个档次的，就象一个武林高手跟一个病夫、一个普通人打架一样的道理。
这个宗派创立了以后，是求真如法性的，十重玄门，因陀罗网，其大无外，其小无内，知道一个知道一切，人家望而却步，就象高高喜马拉雅山，想登等不上去，那坐直升飞机呢，我那时天天带你们上去是坐直升飞机上去的，坐索道上去。就是靠佛菩萨的加持。还有一个宗派天台宗，搞的小一点，一念三千，里面的意思是一样的。天台宗现在也衰落了。在印度历史上、中国历史上有一个最灿烂的、最红火宗派的就是禅宗，这是佛门的血脉，释迦摩尼佛的血脉，纯种佛教，其他的都难说，但无论什么宗派都必须是以般若智慧为核心。
辛德勒说早上听到歌相应了《走进新时代》，承前启后的领路人，带领我们走进新时代，继往开来的领路人，带领我们走进新时代。因为这个理由也要讲《般若经》，这是佛的主意，菩萨的愿望。我只能当个承前启后的人，不能当领路人，只是在维摩居士林里我是领路人，就是这个意思。咱们讲这部经的时候，在一个大千世界内的所有有天耳的菩萨都在听，不管我讲得好，讲得坏，而且东方的我的老师同修徒弟也可能会来，加盟、助威，以壮形色，今天一天给了我很多帮助，也会给大家很多很多的方便。所以从今天开始起大家要进行妙观察，因为这个原因，你就要把自己当成一个菩萨，你不是菩萨，有佛加持你，你就是菩萨。甚至说我不是佛，但是有佛加持我，我就可以代佛说法，我说法的时候，说不定就是一个佛。因为这个我们也要讲《般若经》。
云儿说：我的宿舍飞来一只有点淡绿色的漂亮的小小鸟，可是它只管飞来飞去叫个不停，怎么也飞不出去，结果我和舍友一起帮助它飞出去。前天有一个人告诉我说：早上起来打了4个大喷嚏，结果整个一天都倒霉。恭喜呀，恭喜。因为这个我也必须讲《般若经》。刚才紫竹给我发了一个大拇哥的表情，我把它看成普陀珞珈山我的老师的消息，因为这是一个代码，紫竹林我的老师希望我讲：上。有那么一天你们也可以开房间，我说一句：上，不行，师傅帮你。咱们在人间没有师傅直接帮，但是间接帮的太多了。
咱们东方人是大乘菩萨的根器。我今天看了《孟子》《庄子》《论语》，我是学文学的，对中国历史略有所知，尽管我脑袋不好，也不是专家级的，但是就我现在的理解能力，四十多年的生活实践，以及历大劫以来的积累，三世对中国的了解，我相信我能够理解中国人，我是中国人，我又不是中国人。因此我也讲《般若经》。还有一个很重大的问题，咱们修行人在世间，经常遇到魔的干扰，魔无孔不入，他们要跟我们决一死战，我们有内魔，你只要相应就发生作用。
打个比方：外魔是病毒，内魔是我们的鼠标，只要你一点，他就进来，有的是隐藏在里面，如果你没有杀毒软件的话，他们随时可能暴发。般若智慧就是咱们的卡巴斯基、瑞星、360安全卫士，你有了般若智慧，什么魔都干扰不了你。你可以看破他到底是男的还是女的，哪个乳房大哪个乳房小，是真乳房是假乳房，流出来的是乳汁还是毒药。你到时候就不怕他了。

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下面把经文最后一段贴出来，讲一下佛为什么讲《般若经》。刚才是我挂一漏万地讲一下我为什么讲《般若经》。我这个人没有什么德行，没有什么力量，但是我的胆子不小。在我的眼里，蛇虫蚂蚁我都尊敬，但是在我的眼里什么人我都不怕，即使你是菩萨再来，我也不怕，佛再来，我也不用怕。下面咱们就学习一段经文，3000年来把般若智慧第一次带到我们地球上的释迦摩尼佛说为什么要学这部经，现在由咱们东方来的人做注解、表演，也就是我们来注解《般若经》。
注解《般若经》，是用我们的身口意注解《般若经》，也是用我们信愿行注解《般若经》，也是用我们的戒定慧注解《般若经》，也是用我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定来讲般若波罗蜜经。能不能讲好？有天三分之一，我的三分之一，你们的三分之一，魔的十分之一，这是可以不考虑的，就是这么一个局面。如果大家有福分有缘分，我准备用18年讲完。18年之内我一定在世界上，18年后就难说，我没有讲完，菩萨不会让我死的。大家就好好地听讲，好好的思维，好好地念大悲咒。说不定将来你也可以讲《般若经》，9地菩萨就可以了，何况10地、等觉、妙觉乃至佛。
佛在经中对贤守菩萨导师菩萨等还有五百上首菩萨及善勇猛菩萨摩诃萨说。善男子。你们应学如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫曾经所修集甚深般若波罗蜜多而为上首。这是如来无穷大劫修行的精华----乳汁，无穷大劫的心血变成的乳汁。甚深般若波罗蜜多所流出来的，从智慧里流出来的，甚深般若波罗蜜多之所建立无上法藏-----再没有比这更高了。你应当按照这个去做。我涅?后后时后分后五百岁（佛涅?2000多年了）。无上正法将要分道扬镳，误入歧途的时候，广为有情宣说开示。
1971年根据一种说法是末世了，有一种说法唐朝就已经是末世了，咱们这个时候就是要为无量的众生宣说开示。根据这个我必须讲，还有我个人的原因，我曾经发过愿，我知道我为什么活着。发愿之后要完成这个誓愿，必须讲完般若波罗蜜经，到那个时候，咱们的同修有一大批的人出来了，那个时候我们讲的法就会在娑婆世界飘香，随便哪一杯都是上上甘露。那个时候不用介绍，不用宣传。有酒自然香。
所有听到佛讲这个法的人获得最大的利益。这时诸菩萨闻佛语已皆从座起。顶礼佛足合掌恭敬俱白佛言。世尊。我等当学如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波罗蜜多是第一要紧文章。甚深般若波罗蜜多是自然流出来的，不是挤出来的。甚深般若波罗蜜多之所建立无上法藏，不是一篇文章，是一个大的宝藏。我等当持如是法藏。《般若经》的第一个特点出来了，它是循环的，就像鹰在空中盘旋，看起来有时候高，一会儿又低了，有时候低，一会儿又高了，但是始终在那里兜圈子，小的、大的、高的、低的，到最后关键的时候成功了（抓到了兔子），唰地飞走了。盘旋的时候不断积蓄各种各样的力量。
世尊。当于彼时有大恐怖有大险难有大暴恶。末世的时候人与人之间，人与自然之间因果带来的这三种恶报。当于彼时诸有情类多分成就感匮法业心多贪欲。不平等贪及非法贪之所染污。这个时候所有的有情没有求法之心，他们有的多是贪欲。不平等贪，为了我，比如：觉得老子天下第一，人不为己天诛地灭，这样就不平等了；为了我所，我的老婆、我的儿子、我的家乡、我的国家等等，两个种族之间打架，两个国家之间搞核战、冷战；到底是搞共产主义还是搞资本主义，说穿了就是这个饭，是先喝稀饭，还是先吃菜，为了这个事情打得不亦乐乎，最后大家都吃不成。可笑，你走什么路，只要你走得好，都可以，这个意识形态的东西也要去争，争到最后剑拔弩张、惨绝人寰。人类是多么愚昧，也是多么的可怜，多么的可怕。大暴恶、大险难、大恐怖。
悭吝嫉妒缠缚其心。多忿凶勃好粗恶语。谄曲矫诳乐行非法。吝啬嫉妒，看人家比自己强心生嫉妒，烦恼象蛛网一样缠住小虫子，把人缠着，绳子一样捆住我们，捆住我们的身还好说，捆住我们的心就麻烦了。搞得不好就动武，凶巴巴地像要吃人，说话粗声恶气，不怕下地狱，而且阿谀奉承，为了利益，说假话。乐行非法，男的去偷去盗，女的去卖淫、卖血，我今天去修电动车，就看到一个小孩，他偷车把他逮着了，两个警察把他一铐，押走了，我当时慨叹：这样的人也可怜、也可嫌。旁边的老板说：这是人渣。我们现在社会如果不修行，百分之多少的人都要变成人渣。到了人都成了渣子的时候，世界离毁灭就不远了。所以为了这个也要讲般若波罗蜜多。破除我们的烦恼，要讲般若波罗蜜，成就我们出三界，度十方众生愿望。

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世尊。当于彼时有大恐怖有大险难有大暴恶。末世的时候人与人之间，人与自然之间因果带来的这三种恶报。当于彼时诸有情类多分成就感匮法业心多贪欲。不平等贪及非法贪之所染污。这个时候所有的有情没有求法之心，他们有的多是贪欲。不平等贪，为了我，比如：觉得老子天下第一，人不为己天诛地灭，这样就不平等了；为了我所，我的老婆、我的儿子、我的家乡、我的国家等等，两个种族之间打架，两个国家之间搞核战、冷战；到底是搞共产主义还是搞资本主义，说穿了就是这个饭，是先喝稀饭，还是先吃菜，为了这个事情打得不亦乐乎，最后大家都吃不成。可笑，你走什么路，只要你走得好，都可以，这个意识形态的东西也要去争，争到最后剑拔弩张、惨绝人寰。人类是多么愚昧，也是多么的可怜，多么的可怕。大暴恶、大险难、大恐怖。
悭吝嫉妒缠缚其心。多忿凶勃好粗恶语。谄曲矫诳乐行非法。吝啬嫉妒，看人家比自己强心生嫉妒，烦恼象蛛网一样缠住小虫子，把人缠着，绳子一样捆住我们，捆住我们的身还好说，捆住我们的心就麻烦了。搞得不好就动武，凶巴巴地像要吃人，说话粗声恶气，不怕下地狱，而且阿谀奉承，为了利益，说假话。乐行非法，男的去偷去盗，女的去卖淫、卖血，我今天去修电动车，就看到一个小孩，他偷车把他逮着了，两个警察把他一铐，押走了，我当时慨叹：这样的人也可怜、也可嫌。旁边的老板说：这是人渣。我们现在社会如果不修行，百分之多少的人都要变成人渣。到了人都成了渣子的时候，世界离毁灭就不远了。所以为了这个也要讲般若波罗蜜多。破除我们的烦恼，要讲般若波罗蜜，成就我们出三界，度十方众生愿望。
多怀轻蔑斗讼相违。住不律仪耽嗜所蔽。大家你瞧不起我，我瞧不起你，我慢。斗讼，经常打官司。也就是我们所作、所为不符合律仪，不符合戒律，不符合威仪。耽嗜-----特别的嗜好，象吸毒、抽烟有烟瘾，被这个所蒙蔽。懈怠增上精进下劣。不想精进，一天就念几遍大悲咒，念几声佛，懈怠。修行的目的也不想做菩萨，只想来生做个人，死的时候咕咚一声就走了，不痛苦；或者想孙子将来好好读书，于愿已足；这都是懈怠、下劣。忘失正念住不正知。什么是正念忘记了。说到做不到还好说，有的人说都说不到。就是所谓有才有德的人，有多少能修菩萨道，少呀。多数都住在非正见当中。
口强喙长偃蹇?骜。喜行恶业隐覆内心。贪恚痴增善根薄少。说的都是硬话，好像嘴很长。说话颠来倒去的，当面答应，等会就反悔了。就象一个女的说：我要嫁给你，一会儿又不愿意了，那人家不是白忙活了。骄是骄慢，骜是骜傲不驯。喜行恶业，喜欢做坏事，心里痛快，看到好吃的去偷，看到人家的手表抢，看到人家的老婆，想办法忽悠她，泡她。自己做了坏事，只要没有被发现，天知地知，不要紧，我知你知也不要紧，可以给钱给你塞住，都是掩藏自己的罪恶。大家想想在末世是不是这样？
贪恚痴增善根薄少。为无明[?-禾+卵]之所?蔽。诸有所行皆顺魔党。贪嗔痴多了，善根少了，被无明垢所暗蔽，象一个蛋壳一样把我们包在里面。所作的一切无形当中就做了魔的党羽。与深法律恒作怨害。于法宝藏常为大贼。对法宝法藏怀有贼心。禀性弊恶难可亲附。禀性非常糟糕，越到后面的人越糟糕。现在能够出去赶快出去，不管是什么，可以抛下就抛下了，你不出去，再过3000年，再过3万年、3亿年，你还在这个地方，越是到那个时候越难，就象天气一样，我们现在都40多度了，很热。现在的水污染了，尿变来的，痰变来的多，着还是好的水。现在空气到处是浑浊的，现在娘们、爷们有几个是真心的，同床异梦的多。到将来更糟糕，赶快走，不走来不及了，你等下一班船，等到什么时候。

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释迦摩尼佛涅?的时候，大迦叶从远方赶回来，没有赶上，大迦叶很难过。还有很多难过事情都难过，其中看到佛的脚上有一个地方变黑了，问怎么回事，是一个老太太搂着世尊的脚哭，眼泪滴到佛的金色身上，变黑了。迦叶非常难受，非常不高兴，为什么不高兴？这是一个兆头。佛临死的时候说：把我的头朝向北方，我的正法将要传到北方。北方就是中国，为了这个也要讲《般若经》。还有一个问题，下一位承继佛的人，不管是什么人，这个人一定有糖尿病，这个眼泪就是糖尿病，所以迦叶不高兴。没有办法，这个是运数，到了这个时代，那个压力把他压成这样，不是他贪吃，不是他的家族问题，是压力太重了。众生国家都有心理的体质体制上的糖尿病。菩萨说众生有病我也有病，肯定这样。
这个都是几千年前就注定了的，没有办法。同样的道理，我们如果现在不出去的话，你老是这样慢腾腾的，那么你以后的事情也基本注定了，你想怎么改，很难。就象早上一个同事说：很多事天注定。就好比我们从一个地方跳到另外一个地方，你跳得再好，不可能改变很多。我总喜欢打一个比方，三个厕所，你要挑一个，不管你怎么挑选，就是最好的一个也很脏，就是这么一个环境。
世尊。我等今者决定能持如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫善根所集无上法藏。与彼有情作大饶益。世尊。彼时当有少分有情。于斯法藏勤求乐学。给有情人做最大的利益。因为到了末世有少数有情人对法藏还能勤求乐学，非常快乐地、非常勤勉地学。我们旁边就开了一个般若聊天室，他们天天在那里读。请我读，我读了一段，然后我讲，讲了好几次了。他们只知道读，什么意思不懂，但是天天读，这也算不错了。彼性质直无谄无诳。宁舍身命不作法怨。大家千万要注意，咱们做的任何事情不要留下法怨，那是无穷因果。
于法亦无诽谤厌背。我与彼类当作饶益。于此深法示现劝导。赞励庆喜令勤修学。对法不要诽谤，厌背就是学了一半就跑了，为众生作饶益，菩萨中有发愿示现---表演，有发愿劝导的。鼓励大家，使大家高兴、勤勉地修学。尔时世尊即以神力。护持般若波罗蜜多微妙甚深无上法藏令恶魔众不能坏灭。刚才讲了因为有佛护持，我们也要讲《般若经》。复以威力护能受持精进修行此法藏者。令断魔?萧然解脱。于所修行速至究竟。也就是说凡是大家听法、讲法、修法，你从今天开始就有特别的佛菩萨来保护你，不是一般的人。魔象网一样把你网住，佛菩萨把这个网破掉，那空空的，就网不住咱们了。修行很快成功。
佛时微笑放大光明。普照三千大千世界。人中天上两处有情。因佛光明互得相见。天龙八部敬佛，供养佛，赞叹佛。发愿他们要护持法藏修行，令恶魔军不能破坏，断诸魔?得大自在。让所修行的人快速成功。若有净信诸善男子善女人等。对这个法门受持读诵为他广说。不再怕那些恶魔。如果菩萨对这个法门，受持读诵为他广说。就能降伏恶魔军。一切恶魔不能刁难你，不能有意设置障碍。
尔时佛告善勇猛言。如是如是。如天等说。善勇猛。如来于此无上法门。为诸恶魔已结疆界。令恶魔众所有?网于此法门不能为碍。善勇猛。念大悲咒就象身心方面有一个罩子把你罩住了，就好比你有卡巴斯基，又有360安全卫士，多重保护那你还怕什么。令恶魔众所有?网于此法门不能为碍。如来今者依此法门。摧诸恶魔所有势力。如来现在用这个法门，摧灭恶魔所有的势力。为什么？你修成了般若波罗蜜多，你是个8地、9地、10地、等觉、妙觉菩萨，你的力量多大呀，你要降魔，只有你降他的份，他哪有戏看。就好比你这里驻扎了正规军，他们是几个小偷小摸的人，胆敢跳出来挑衅，那不是找死嘛。
象咱们的北京奥运会据说驻扎了10万部队，卫星也连起来了，哪还有那些魔，基地组织能够来搞破坏，那不是找死吗？他们想进到北京去，中国人都进不了，他们能进去？善勇猛如来今者护此法门。制诸恶魔令不侵损。善勇猛。若有净信诸善男子善女人等。于此法门受持读诵广为他说。一切恶魔不能扰乱。而能降伏诸恶魔怨。若诸菩萨于此法门受持读诵广为他说。普能降伏一切魔军。施诸有情利益安乐。善勇猛。如是法门非诸杂染弊有情类手所能得。就是刚才讲的没有福报的人，没有因缘的人，想听都听不了。善勇猛。如是法门。非魔?网所拘絷者之所行地。不是被魔网所拘絷的人所能够行的。有的人有贪心、慢心、痴心，刚才不是有一个有疑心的人，走了，走就走了，你无穷大劫之后再来。

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善勇猛。如是法门是性调善极聪慧者之所行地。善勇猛。如极调柔聪慧象马。非小王等之所乘御。亦非出现于弊恶时。唯为轮王之所受用。由斯出现于彼世时。如是调柔极聪慧者。方能受用此深法门故。此法门乃堕其手。善勇猛。譬如斋戒龙王。善住龙王。哀罗筏?龙王。彼不为人之所受用及为见故而现在前。亦复不为诸余天众所受用故而现在前。一般的天众没有机会听，他的天耳听不到这里，有神足的就是来得了，没有地方住啊，除非是咱们晚上到他们的那个世界去讲法。
唯为调善聪慧天众所受用故而现前也。即使是天众也是有的可以，有的不可以。别看这个小小的地方，如果十方菩萨来会，阴间也象阳间一样，只有那么大的地方，我这个房子只有八十几平米，可以住十几个人，那阴间也顶多可以住十几个人，没有地方听，怎么办。所以能听法也是缘分。如如帝释思与天众往游戏处严饰之时。严饰---乔装打扮。如是如是彼龙现作如是相状来现其前。为天帝等所受用故。龙就显相状在天帝释面前，龙变献花、变美女等等庄严、美好的景象，天帝释就得到受用了。如是若有善士人帝乃能受用此深法门。谓能听闻受持读诵为有情类宣示分别。如果有善士、人能够受用这个深法门，就能够为有情讲，分析其中的义理。彼于此法为大庄严。能大流通。作大法照。成大法喜。受大法乐。（我刚才拿了一根茶叶在这里，搞断、搞断、又搞断，搞断了几次呢？大家注意观察）
善勇猛。若于般若波罗蜜多甚深法门。受持一句尚获无量无边功德。因为这个咱们也必须讲《般若经》。况有于此大般若经。能具受持转读书写。供养流布广为他说。彼所获福不可思议。善勇猛。唯性调柔极聪慧者。乃能摄受如是法门。若不调柔极聪慧者。也就是说只有调柔的人、极其聪慧的人，你方能学习这个法门，享受这个法门，这个法门才来到你的面前，一般人享受不到。就像我们中国第一流的名演员，咱们真是没有福报去看他们表演，请他签个字也不容易呀，给你表演，可能吗？般若波罗蜜多经也是这样。
此甚深法非其境界。善勇猛。我为有情断诸疑惑。故说如是大般若经。说此法时无量无数菩萨摩诃萨得无生法忍。复有无边诸有情类。皆发无上正等觉心。尔时如来记彼决定当证无上正等菩提。时薄伽梵说是经已。善勇猛等诸大菩萨及余四众。天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行 为了这些也要讲《般若经》。还有一个情况，2000多年以来，没有哪个人在汉语环境系统讲《般若经》，为了这个我也可以讲，因为我看《般若经》只有个别的字要查一查，其他的都好像认识，知道下面说什么，有这个感觉（前面讲的，后面内容就出现了）。我相信不久将来，大家也可以。
下面打到第一段，开始正式打开这扇大门。我们是把大门要打开，小门也打开。下面讲一下大门外的菜园子。大般若经初会序----西明寺沙门玄则制。这是大般若经的初会，每个会都有一个序，序说大般若经是希代的绝唱，多代多代的罕见的绝唱，无穷时光的大渡口。智慧之光人天沾有他的福报。大般若经的内涵把真和俗两谛全部囊括了。诚入神之奥府。有国之灵镇。你要入佛门，这是最好最好的入门途径。有国家的话，你的国家有原子弹、导弹、氢弹、百万大军，那是现实的，如果你有般若经护国，那是真正的灵佑。为了这个咱们也要讲般若经。
据说有些人心气不平，得了国家的好处，还说国家不好。打个不恰当的比方，从前是稀饭照见底不敢骂，现在是吃着新时代的米饭加肉，骂得才起劲，这是咱们现代人，为了这个咱们也要讲般若经。

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自非圣德远覃。哲人孤出。就是鹤立鸡群的意思。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。这么一个自圆自通的教怎么能传到中国来？所以皇帝也做了一番工作。理镜三辰。郁矣斯文。般若经确实是太华美，日月星天地人的玄妙都荟萃了。
而涅?之音积轴。优柔阐缓。其慈诲乎。佛的压轴戏是《涅?经》，最后的遗教，我们前几天讲过，还讲错了一句话，是有意是无意，我也不清楚。本来咱们在前面讲，这是佛的最后遗教，讲了好几天，又说佛开始讲小乘，也没有错。《涅?经》里也号召人实在不行修个天报。
若译而可削。恐贻患于伤手。今传而必本。庶无讥于溢言。况搦扎之辰。慨念增损。而魂交之夕。炯戒昭彰。终始感贻。具如别录。其有大心茂器。久闻历奉者。自致不惊不怖。爰咨爰度矣  珍贵的经文不敢删减，未来的大心菩萨不会嫌弃文字太多。
初分缘起品第一之一
三藏法师玄奘奉　诏译
首先我们要感谢这位法师，他就是为了译这部经来中国的，他也不是中国人。翻译佛经非常好的有玄奘法师、菩提流之、鸠摩罗什等等菩萨，都要感谢这些菩萨的功劳。
如是我闻。一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大?刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。也就是罗汉才听这个法，你们听得懂，就是罗汉了。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。没有烦恼得真自在。有两个臭钱就自在吗？不自在。有吃有喝在那里当和尚，舒服逍遥，自在吗？不自在。心解脱是没有尘劳，没有杂事，没有牵挂；慧解脱是说什么都懂，是两个概念。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。象调伏的慧马，天上的大龙，该做的都做好了，没有什么遗憾。
弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果。身的、心的重担都丢弃了，得到了修行的真实利益，把所有有的烦恼全部断了，罗汉断了烦恼，没有断习气，8地菩萨断了习气。除了阿难陀得预留果，其他都是大罗汉。大迦叶波而为上首。复有五百?刍尼众。皆阿罗汉。大胜生主而为上首。复有无量邬波索迦、邬波斯迦。皆见圣谛。复有无量无数菩萨摩诃萨众。一切皆得陀罗尼门三摩地门。
住空无相无分别愿。玄奘法师译得多么好，无愿，是无分别愿，很多书都没有说出来。如果咱们为了度众生发大愿，可以，但是你发愿之后，你说到做不到，又分别了，还是假的。说到做不到，是空愿，说到要做得到，另外是不是为了个人，是为了大众。不造作就是不分别。假如咱们讲不二法门的时候，身口意三者是不二的，不造作，该怎么样就怎么样，我们顺理成章的，任运自然地过生活。我们就开悟了。住到了这间房子。
假如咱们一个是8地，其他的8个都是罗汉，买饭的时候，买饭回来，我要先吃，如果你们先吃，那你们有罪。这就是分别了，当然不会有这样的8地菩萨，举这么一个极端的例子。
已得诸法平等性忍。具足成就四无碍解。凡所演说辩才无尽。于五神通自在游戏。所证智断永无退失。言行威肃闻皆敬受。说话不怒自威，很庄严，行为也是这样，人与人之间就是隔了那么一层衣衫，尊敬人，是尊重他的德行和智慧。如果没有这些，我们开个玩笑，释迦摩尼佛不穿上衣在恒河里游泳，那跟咱们是一样的，但是释迦摩尼佛坐在高高的讲台上讲法，那又不同。尊重是内心尊重。勇猛精进离诸懈怠。能舍亲财不顾身命。把亲人舍掉、财产舍掉、生命都不顾，咱们能够做到这样吗？有没有这样大舍的人？离矫离诳无染无求。矫---我慢，诳---撒谎，染心就是世俗心、淫欲心、求望心，求就是有愿，比如：说老师我布施你一碗面、两碗面、三碗面，你到时候给我一个小罗汉我当当。三碗面一天15块，到时候给他一个罗汉位，他有这个愿望，这个买卖生意可不可以做？那肯定不行的。

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等为有情而宣正法。以平等心讲法，至于他有没有缘分听，是另外一回事。契深法忍穷最极趣。契入最深的法忍。无生法忍有8地、9地、10地、等觉、妙觉菩萨的无生法忍，中道以上，那才方便。契深法忍穷最极趣------最大的法乐他都知道。得无所畏其心泰然。得无所畏，什么都不怕。不是死猪不怕开水烫，而是有这个底气，有这个能耐，别说天魔，别说坏人，什么都不怕。超众魔境出诸业障。摧灭一切烦恼怨敌。建正法幢伏诸邪论。把正法写在石头上做成幢，非常庄严、非常深刻，所有的外道邪论我都要压制它、摧服它。声闻独觉不能测量。得心自在得法自在。
业惑见障皆已解脱。业是前世的，惑是人的无明，见是现世当中的邪见都没了。择法辩说无不善巧。入深缘起生灭法门。入深缘起，是十二因缘，是8地以上。把十二因缘的关系理顺了，搞得一溜顺，溜溜通。在这样的情况下，你说哪个世间人的智慧能比你高。
在家里我起了一个念头，说：佛，我先跟您打个招呼，我以后讲讲佛经，讲讲道经，佛说：可以；讲讲儒经，可以；讲讲中国历史，可以；最后说，佛，我会孙子兵法，我年轻的时候我看过很多版本兵法，很多现在还可以背得来，我现在跟同修讲讲孙子兵法、吴子兵法等等。兵法是干什么的？杀人的，杀人有什么罪？兵法讲究一个诈字，佛门不欺不诳，你现在一边讲佛法，一边告诉别人怎么样忽悠人，怎么样杀死人，怎么样用美女套取人家的原子弹情报，这怎么得了!背道而驰，除了这个不允许吧。我在家里就想，可能就这几本书没有用。果然是这样（明知故问）。其实有些想法你自己都知道，不必问。
离见随眠舍诸缠结。智慧通达诸圣谛理。曾无数劫发弘誓愿。容貌熙怡先言接引。容貌也不是特别的笑，也不是苦相，慈眉善目的。先言接引-----你还没有想，我已经告诉你什么话。比如有人问，如果你开悟了，那你告诉我什么是法身、化身、报身，其实已经提前告诉他了，他一想，在我们谈话的前面，是在前面已经讲过了，那他服了，这就是先言接引。远离颦蹙辞韵清和。赞颂善巧辩才无滞。处无边众威德肃然。抑扬自在都无所畏。哪个时候快点、哪个时候慢点，哪个时候讲高，哪个时候讲低，哪个时候讲深点，哪个时候讲浅一点，哪个时候讲真东西，哪个时候讲世上的东西，自由自在，无所畏惧，想怎么讲就怎么讲，但是每讲一句都不是废话。
告诉大家，其实平时讲话打字有一些错的，无意错也好，有意错的也好，恰恰错得妙。有时候我给你打字，里面有个错字，你问：老师，里面有错字。我说：就这个错字，你参悟，每个字都是一个法理。你要是享受这样的待遇就好了。要把这样的话这么分析观察，那就有般若智慧。多俱胝劫巧说无尽。我估计我过去讲过《般若经》，我看着很熟。我现在正在讲，我将来还是要讲，不知道在哪个世界讲，你们将来也会讲。于诸法门胜解观察。如幻如阳焰。如梦如水月。如响如空花。如像如光影。如变化事。如寻香城。虽皆无实而现似有。
离下劣心说法无畏。什么是下劣心说法，忽悠一下，泡个妞，忽悠一下，赚一碗面，忽悠一下，到处搞名利双收，有必要吗？没有必要。能随证入无量法门。善知有情心行所趣。以微妙慧而度脱之。真正的大菩萨，修法门，一个法门破了，有时候他一天可以破十几个法门，全部打开了。于诸有情心无挂碍。我今天就看到一个师兄跟师弟一起修车，师兄说好话告诉师弟怎么修车，他的师弟不服气，好话也不听，歹话也不听，结果把车子搞得一团糟，最后跑到师傅那里，请师傅出马处理。我就劝他：小师父，你很不错，夸赞他几句，然后说：古代的师兄就象师傅一样，师傅不在，师兄第一，打你骂你你要听，何况是教你好事。我又跟他师兄说：把师弟当成自己的儿女，他是小孩嘛，对他好，不仅要教给他东西，因为他现在不懂理，将来他懂了理，他一定感激你。他说：是呀，我心是好的，他就是不喜欢我。我说：要会说话。最后把他们搞到一起，和好了。

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善入诸法平等性智。甚深法性能如实知。随其所应巧令悟入。能善宣说缘起法门。摄受无边佛国大愿。于十方界无数诸佛。等持正念常现在前。你想哪个佛，哪个佛就来了。诸佛出世皆能历事。不论哪个佛出世，你都能够做佛的徒弟，供养佛，不仅法供养，而且有很多很多供养，包括医药、卧具、房子、饮食，只要他需要的。如果他是佛，你离成佛也不远了，你是佛的徒弟，你说你还需要有什么私心？亦能劝请转正法轮。佛象太阳，有时候高兴，有时候不高兴，做佛的徒弟，要常常劝、常常请佛讲法。你说你讲我就听，你不讲我就不听，这样的态度，佛才不讲。释迦摩尼佛最后都不活了，不是阿难不劝佛，而是那时候的人不修行了，都指望着佛，没有一个人认真修行。就好比父母在的时候，都指望着老子，需要什么，就来拿，自己不努力，那父母不在，子女还要独立生活啊。在这样的情况下，佛走了。

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大般若经第二讲
维觉老师讲解
2008、6、27
不般涅?度无量众善能伏灭一切有情种种见缠诸烦恼焰。菩萨修道，修到一定的时候，并不求般涅?。罗汉想求涅?，出离三界，8地菩萨修到那个时候向上一看，我已经到了，没有佛道可修，向下一看也没有众生可度，也涅?，8地菩萨最危险。这些都是小涅?。就好比有些人，读了一个本科毕业，觉得自己很了不起了，向上博士后学不到，算了，向下一看有高中、初中、专科、小学、还有全盲等等都比不上我，我还可以，容易满足。罗汉就好比一个专科生，他说我是一个知识分子了，去找工作，现在这个社会专科去找工作不是可怜嘛。
不般涅?可以度无量的善人，能伏灭一切有情的种种邪见，种种缠缚，种种烦恼的火焰。
须臾游戏百千等持。引发无边殊胜功德。此诸菩萨具如是等妙功德海。一会儿就游戏百千总持。有这个总持的力，你就可以有无边的功德产生。比如：在汶川大地震的时候，咱们总持了一次，我说有一个井字，上面有一个圈。中间发生了很多奇迹，我们说过，我说还有事，到36天的时候还有一个事，有一头猪，150斤，最后变成50斤。他就是躺着一个半米空间里，上面把他压住了，里面有木炭吃，有水喝（下雨的积水），最后用他的生体支撑，活下来了，人们现在把他送到博物馆去，养他的天年，起名朱坚强。其实那个环境，跟井有什么区别。我跟大家说了，有一个山洞被封死了，里面有一桶大便、一桶小便，但还可以救人，这些都是无相功德，无相总持。你只要一个事拿出来，那后面很多事都是这样的，一多相即。
设经无量俱胝大劫。叹不能尽。其名曰贤守菩萨摩诃萨。宝性菩萨摩诃萨。宝藏菩萨摩诃萨。等等大菩萨。如是等无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。皆法王子堪绍佛位而为上首  法王子堪绍佛位----未来佛，其实这里面有很多古佛。
这个时候，世尊在狮子座上，庄严智慧。处于悟性状态。入等持王妙三摩地，所有三摩地都摄入这个三摩地当中。世尊正知正念。从等持王大定中安祥而起。以净天眼观察十方?伽沙等诸佛世界。通身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。从足十指(这是法身)。两趺两跟。四踝两胫。两?两膝。佛放光的特点是这样的，高处是告诉佛、菩萨、缘觉、声闻、天人，脚下放光是放给地的，有高有低。佛的法身是无边无际，等同宇宙。放光如来到了那个境界我们无法理解。
今天早上醒过来的之际，听到一句话：一行白鹭上青天。咱们今天首先讲了庄子的《逍遥游》，一只大鹏鸟上青天，我现在想起来。现在我们佛门的很多白鹭来了（很多同修来听法）。佛放光所有的有情众生遇到这个光，就能够得到无上正等菩提。你触到这个光之后，你得到这个法，根据这个修，就可以修成正等菩提。假如说我今天解释《般若经》，我也是放光，从我的牙齿放出来、从我的舌头放出来，传到你的耳朵里，我这个是身光。佛放的光有的是身光，有的是其他光。智慧传给你们也是光，你们听懂了，当然可以成菩萨、成佛。
又放毛孔光，光照大千世界，遇到这个光可以成无上正当正觉。这里也告诉大家，无论是哪个肉身佛，如果身体好、感觉好，佛的感觉能跟宇宙沟通的，所以讲的问题非常非常的深入、非常非常形象、非常非常有激情、有魅力，如果身体感觉不好，有一点点烦，有时候讲得比较应付或者有点什么，本身讲法也是表演，有时候讲得有些纷乱，感觉很难受，他是这个事也不是这个事，有很多事。
佛在讲法的时候，首先发光，象我们聊天室一样，到处通知，这个光一发，十方有缘的菩萨都来了，他们的听法比我们高级多了。佛出广长舌相（法身象）遍覆三千大千世界，佛经里讲三千大千世界在维摩诘佛的手心里，那这不就是说舌头比手心大，可能不可能，很可能。其实这里告诉大家，维摩诘佛割东方世界一半，在手心里转，是割世界也不是割世界。实际上是维摩诘佛是表演不二法门、华严境界，他把世界上所有的事情都割在手中，理事无碍，事事无碍。把你的世界割一半过来------你的世界什么事我都知道，不就象是割世界吗？这样理解你就学会了正法。
比如象维摩经前面的，有很多长者子有那么多的小伞（500小伞），佛用神力把他们拼成一把巨大的盖，这是什么意思？原来是把我们的五阴各种各样的烦恼全部去掉，变成一个大菩提、大莲花。还有维摩天女在维摩诘家住了十二年，舍利弗看到她是小巫见大巫，十二可能是妙觉菩萨的意思，至少是8地菩萨，十二因缘菩萨，或者表示很多很多世。她供养过90亿恒河沙数的佛，说不定就成佛了，但是她是维摩诘的弟子。

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复入师子游戏等持。现神通力。令此三千大千世界六种变动。谓动极动等极动。佛又入一种三昧，叫狮子游戏等持，神通力大了，大千世界六种变动。时此三千大千世界。所有地狱傍生鬼界。及余无暇险恶趣坑一切有情。皆离苦难。佛法如果传到这个地方，这个地方也离开了苦难，地狱里也修行。从此舍命。得生人中及六欲天。皆忆宿住。记得过去做过什么。象过去做乌龟王八的人，可能还是很贪；过去做过鸡的人，可能还是很淫荡；如果从蛇变来，在人身如果习气不改，可能还是很阴险、恶毒，有这个习气，一般情况下表现很好。他们都到佛的地方，以挚诚之心，清净之心，顶礼佛足。
从此展转。周遍十方?伽沙等诸佛世界。以佛神力。六种变动。时彼世界诸恶趣等一切有情。皆离苦难。从彼舍命。得生人中及六欲天。注意佛的功德回向，比如有时候一个畜生，我们给它念咒回向，命终之后他可能转为人身，但是没有命终，他还是那个猪。你就是一天念到晚，他还是那个猪。今天有一个同修问：老师。什么是超度？超度就是提高你的生命层次。什么时候超度呢.？在命终之后，都可以，命终之前也可以，但是要到命终之后才可以享受到那个待遇。已经变成一条牛，你再超度他也不能变成人，只有到了死了之后，功德才转给他。打个不恰当的比方：你家住在喜马拉雅山顶，你家人是美国总统，但是钱也寄不到你那里，没有办法。
欢喜踊跃各于本界。同诣佛所顶礼佛足。时此三千大千世界。及余十方?伽沙等世界有情。盲者能视。聋者能听。哑者能言。佛法还有很多奇妙、神妙的功用。能够使人，盲者复明，聋者复听。这句话怎么理解？有的人就奇怪了，那我聋了，你给我念几句阿弥陀佛，我就能听到了，念几句阿弥陀佛，咱们就不瞎了。这个是说象阿那律眼睛瞎了，佛给他一个天眼，你脱去了人胎，得到另外一样。狂者得念。乱者得定。贫者得富。露者得衣。饥者得食。渴者得饮。病者得除愈。丑者得端严。形残者得具足。根缺者得圆满。迷闷者得醒悟。疲顿者得安适。在人生当中非常渴的人，听闻佛法之后就不渴了。
时诸有情等心相向。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如友如亲。离邪语业命。修正语业命。离十恶业道。修十善业道。离恶寻思。修善寻思。离非梵行。修正梵行。好净弃秽。乐静舍?。身意泰然。忽生妙乐。如修行者入第三定。复有胜慧?尔现前。咸作是思。布施调伏安忍勇进寂静谛观。远离放逸。修行梵行。于诸有情。慈悲喜舍。不相挠乱。岂不善哉
尔时世尊在师子座。光明殊特。威德巍巍。映蔽三千大千世界。并余十方?伽沙等诸佛国土。苏迷卢山。轮围山等。及余一切龙神天宫。乃至净居。皆悉不现。如秋满月晖映众星。如夏日轮光夺诸色。如四大宝妙高山王。临照诸山威光迥出。佛以神力。现本色身。令此三千大千世界一切有情皆悉睹见。时此三千大千世界无量无数净居诸天。下至欲界。四大王众天。及余一切人非人等。皆见如来处师子座。
威光显曜如大金山。欢喜踊跃。叹未曾有。各持种种无量天花。香?涂香。烧香末香。衣服璎珞宝幢幡盖。伎乐诸珍。及无量种天青莲花。天赤莲花。天白莲花。天香莲花。天黄莲花。天红莲花。天金钱树花。及天香叶。并余无量水陆生花。持诣佛所。奉散佛上。以佛神力。诸花?等。旋转上踊。合成花台。量等三千大千世界。垂天花盖。宝铎珠幡。绮饰纷纶。甚可爱乐。我刚才讲了一句话，佛用神力把500盖，变成一个巨大的盖，在这里佛用神力把所有的花变成一个大的花台。这个意思是说在佛力的感召下，咱们修行人修行的福德、资粮具备了，最后你就登上更高的菩萨地。