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[转帖]哪些佛法可以减轻严重的沮丧?

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发表于 2011-4-14 18:59:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
<DIV js-fs2? ztag nbw-blog fc11 fc05>哪些佛法可以减轻严重的沮丧?

http://user.qzone.qq.com/380254386/blog/1281250392
问:请开示哪些佛法可以减轻严重的沮丧?
答:这很难说。佛法认为,业力一旦成熟了,就无法逆转。比方说,如果你的耳要因宿业而残障,那么就无法做多大改变。但在那业果明显成熟前,是有方法可以克服业力的,以免业报现行。有一种发露忏悔的法门,对所做的事忏悔,并发愿不再犯。
我认为一旦感到相当沮丧时,情况就难以逆转了。但还是有例外。在沮丧初期,有许多类型的修行法门可将它止住。据我个人经验,在面对许多困难、问题、悲剧时,佛法还是可帮上忙。了解生命无常、生命是苦、一切皆是业力所致,是非常有帮助的。当经历巨大的困难和痛苦时,重要的是,了解它基本上是因自己过去的错误而来。这种态度会减轻焦虑及不适。再来,深入探究问题本身,它具有无常的本质,它已发生,也终将过去。这也是很有帮助的。
此外,我们毕竟都在轮回中,所以迟早这些问题都会发生。这观点给予你更多的力量;再来,如寂天菩萨所言,如果事情是可以弥补的,那就不须去担忧,如果事情是不能弥补的,再担忧又有何用?思维这些句子真的是很棒。
还有一个很有用的建议是,思维以人身来面对这小量的悲剧是较好的,因生为人身有较佳的资粮。若同样问题在其他道出现,比方说畜生道,那就几乎毫无指望了。于是,从这观点看来,以人身遭逢此问题是幸运的。
同时,也可如此思维:
依我个人经验,我知道我有嗔心、欲心、妒心、傲心;所有这些存在我心中。无始以来,我已习惯于这种态度。现在,既然恶因已明显存在,恶果必然会来到,这就是为何我必须遭遇这种问题、痛苦之所在。
接着,可以如此思维:愿我目前正在经历的痛苦,就是过去所累积的诸多恶业之现行。
再来,以菩萨的方式来思维,强调多数人(其他众生)的福祉甚于个人利益。以我为例,我是人、比丘、杰仁波切,受许多人敬重。但当众人的福祉,与我个人的福祉相较时,我只是孑然一身,不值得做优先考量。众人的福祉重要得多了。抱持这种态度,如此思维是很有帮助的:“愿我今所受之苦,能代替众人所应承受之苦。”这就称为“拔除众生苦,施彼己身乐”的修行。它会给予你真实的内在力量。
透过这种思维,你将不会把自己的痛苦视为不幸,而是将它视为修习这些教法的好时机。甚至你会想道:“即使有更多问题将至,那么,我将会有更多机会修行。”这给予你内在的决心:钢铁般的菩萨愿。
这些教法非常有用。决心和意志,是克服心理痛苦的不二法门。
我们必须用这种态度磨练自己,以便在事情发生时,我们早就有备无患了。通常,我们就是忘了修行;事情发生的当下,就难以骤然尝试去修习一个不熟稔的教法。这就是为何行者要选择思维死亡。在我日常修习中,一天不下六次地,观想自己的死亡,及死亡的过程。修行、修行、再修行;思维、思维、再思维。这表示,即使我并非真的快要死去,却一直在为它做准备。即使如此,当死亡真正来到时,我并无把握可以超越死亡,但无论如何,我总是在做准备。
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