转帖--世界语佛教协会和亚洲世界语发展状况

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世界语佛教协会和亚洲世界语发展状况



世界语佛教协会和亚洲世界语发展状况
??理论与实践的关系

2年前，我写了《佛教入门》这本书，在它的前言里，我写道：“今天，佛教是在下列国家或地区里的主要宗教：日本、柬埔寨、泰国、缅甸、越南、台湾、斯里兰卡、韩国、老挝、布丹、新加坡和西藏。

“在亚洲国家，即上面列出名字的这些佛教国家地区里，使用我们的语言（世界语）的佛教徒人数与欧洲同样的人数相比，也是不足的。”

自然而然，信仰佛教的世界语者还是太少了。更遗憾的是，我们还要面对这样的情况：佛教的影响力在逐渐衰退。这个问题首先在日本和韩国显得尤其突出，在那里有些人抛弃了传统文化，被资本主义制度下的通俗文化俘虏了；有些人自甘堕落，改信别的宗教，用简单，轻浮的信条来取悦自己。在中国，文化大革命之前，佛教已经出现衰退，而这场革命又足以轻易摧毁佛教；当前，中国的佛教在一点点地恢复，但其中大部分不过是些通俗化的迷信活动，要不然，就是对佛教的学术研究。但另一方面，值得注意的是，在世界上其他地区，佛教的普及面却越来越大，尽管这种情况目前只局限在知识分子阶层。无论情况如何，佛教本质上具有普适性，而它在全世界有成效地传播又成为世界语佛教协会的基础。

你们中的很多人可能已经知道，2002年，佛教世界语协会（BLE）在英国弗尔塔莱扎重新成立。之所以说“重新成立”，是因为早在1925年它就已经成立过一次。其成员似乎不多，具体人数不得而知，但值得注意的是，其早期主要活动都是在欧洲举办的。随后，1931年，在日本，日本佛教世界语协会（JBLE）也成立了。后者并非佛教世界语协会在日本的分支机构。它们之间具有平等合作的工作关系。要知道，BLE是欧洲佛教徒领导的，而JBLE是日本佛教徒领导的，尽管JBLE中的不少成员同时也是BLE的成员。在两次世界大战期间，两个协会都停止了活动。战后，新成立的BLE（1948年）比JBLE（1951年）更早恢复活动。因此，人们可以说，即使在佛教界，欧洲的世界语者也走到了亚洲世界语者的前面。

但是，这种局面在上世纪70年代后有所改变，BLE的主要活动日趋老龄化，而且显得很陈旧，并最终在1986年解散。但日本的JBLE继续着它的活动。我前面提到过，BLE最后一次重建，首先是受到中国佛教界和JBLE务实的、有开创性的工作的激励。因而，这也是在这个领域亚洲超越欧洲的一个例子。当前，BLE领导班子有8名成员，其中有2个欧洲人，2个北美人，2个拉美人，2个日本人。所以，我说新的BLE更国际化了。而它过去实际上是个欧洲化而不是个国际化的组织。除了日本外，我们的成员还有来自其他亚洲国家的成员，包括中国内地、香港、尼泊尔、越南，但还是很有限。大家也都能理解，亚洲的佛教国家大多数不太富裕，因而不能向国外寄会费，也不能上互联网，甚至不能公开一些实际情况，世界语在亚洲国家的普及程度也不够。我们最重要的一项任务是去发现那些不为人知各自为政的信仰佛教的世界语者，并把他们团结到我们的活动中来。一项名为“免费成员”的机制就是为了执行这项任务而采取的措施之一。那些想加入我们的组织，但又比较贫困或是住在不便向国外汇款的国家的人们就可以成为免交会费的成员。我希望，通过这种渐进方式，尽管非常缓慢，我们的运动能让西方与东方，南半球与北半球携起手来。

人们经常说，诞生于东方的佛教遇到产生于西方的世界语，这种结合本身就体现了这样一个事实，即佛教和世界语都具有超越空间的普适的价值。是的，佛教的修行者与那些在全世界范围内寻求消除国家与语言间的隔阂的世界语者是一致的。

我在此强调的不仅是在实践方面，而且是在理念方面。世界语佛教运动的目标不仅是在不同国家的佛教徒之间用世界语进行沟通，或是增加世界语中佛教徒的人数，或佛教国家中世界语者的人数，而是要最终建立起这样一个社会。在这个社会里，所有众生平等享受着所有自然环境赋予他们的生命，而作为一个整体的自然环境既不是由神创造的，也不是由佛创造的。佛教最基本的教义名为“缘起”法则（梵文为pratitya-samutpahda），它的含义是所有事物都是以其他事物为条件而存在的，没有任何事物能不依靠其他事物而独自存在。这个法则也能被命名为“相依共生”（英文为interdependent co-arisen）。这样的佛教强调，属于不同民族、种族、国家、语言、观念甚至不同宗教的所有众生都能和平相处。这个产生于2500年前古印度并流传于亚洲的观念与很多世界语者的观念非常相应（不谋而合）。

BLE的理念显然是建立在这个佛教理念的基础之上的，我们去年一致接受的BLE的宗旨，制定了以下目标：从2500年前的伦理和宗教传统中获得启示，共同或单独行动起来，去实践这样一种理想：把所有众生从贪嗔痴带给他们的痛苦中解脱出来。通过实践佛陀的教诲，尽力去达成这样的标准??每个人都充满觉性和责任心，致力于在全世界推广世界语，在各种各样佛教团体中间用世界语弘扬佛法，为了让全人类在一个和平的世界上美好幸福地生活。

而上世纪80年代还产生了一种名叫“入世佛教”（英文：engaged buddhism）的运动。在此之前，佛教一直偏向于通过内省自心的方式来使人从痛苦中解脱出来，但却过分忽略了社会问题。但在越南战争期间，佛教徒也参与了反战和平运动。作为当时很活跃的反战人士之一的一行禅师首次提出了入世佛教的理念。其目标是把个人修行与社会运动结合起来。1989年后，入世佛教国际网络（简称INEB）创立起来。这个组织的名字表明，它的目标不是一个高高在上的国际佛教组织，而是一个与志愿者一起参与的草根运动，而且完全不依靠任何宗派和学派。它是这些佛教徒的一个团体，他们来自不同的国度，团结在一起，互相交换信息，各自寻求解决本地区的社会问题，以独立自主的方式运作。

INEB使用英语作为其国际会议或组织（名为“和平种子”）的工作语言。但去年BLE与该组织的负责人有过接触。我们BLE希望该组织在适当时候会注意到语言问题的重要性。这无疑是所有重要交往问题中首要的问题。是的，世界语正是解决造成语言文化歧视世界秩序问题的钥匙，而且能够实现语言上的民主。从这个意义上，我是说世界语佛教运动也是入世的佛教。


世界语佛教协会秘书长
山口真一