关于造佛像的功德

Miaohui

造佛像有十一种功德

（一）生生世世眼目清澈明亮。为什么有这种果报呢？是因为在往昔生中造过佛像，所以眼睛非常明亮。
（二）生处无恶——生到什么地方都没有恶人，无论左右邻居、亲戚朋友都是善人，不会遇到恶人、恶兽，或诸危险厄难。
（三）长生贵家——生长在富贵的家庭，又有钱，又有地位。
（四）身体紫磨金色——为什么我们的身体不是紫磨金色？因为在过去没有造佛像的缘故。
（五）珍宝丰溢——处处都是珍宝具足，非常富饶。
（六）生贤善家——生到贤人和善人家。
（七）生得为皇——造佛像的功德，来生得生为帝王。现在某些国家没有皇帝，但做总统是和皇帝一样的。
（八）得转轮王报——做转轮王那就更珍贵了，转轮王一修就成佛。
（九）不但人间为王，而且还可以生天，生到梵天，寿命很长。
（十）不堕恶道——造过佛像的人就不会堕到三恶道去。饿鬼、畜生、地狱界都没有你的份。
（十一）生生世世敬重三宝，皈依三宝，不会堕落。造佛像有这十一种功德。人造佛像，相貌就很圆满。佛为什么相貌那么圆满？因为经过三大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇着多少位佛出世？第一个阿僧祇劫遇到七万五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七万六千多佛，第三阿僧祇劫遇到七万七千多佛。既遇到这么多佛，那么他造佛像当然更多了，简直无以计数，所以其相貌非常圆满。造佛像不但是为着相貌圆满，好令人生一种爱敬心，而是要修福、修慧。
摘自《妙法莲华经》方便品浅释-宣化上人讲述

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净空法师谈造佛像的功德及注意事項

    在西藏，不管你走进哪一座寺院，都能看见各种各样的佛像。在后藏的扎什伦布寺，有目前世界上最大的佛像，即镀金强巴铜佛；在江孜，著名的白居塔上有各种佛像达数万，因此，该塔又被称为“十万佛塔”；在拉萨，大昭寺有著名的“觉娃佛”像，而布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等各种佛像更是大放异彩。
　　西藏的佛教同其他地方的大乘佛教一样，有很多不同的佛。菩萨和护法神，有关他们的塑像被人们作为神圣的“偶像”供奉在寺院，可以说佛像是西藏寺院必不可少的组成部分。从藏传佛教的经典看，修建和供奉佛像具有很深的佛学内涵，即通过修建可以获得各种功德，从而达到解脱的目的。
　　正法白莲经》（dam-chos-pad-dkar-gyi-mdo）中说，“一些人用红铜和青铜，铸造了诸佛之神像，他们都能获得解脱；即便用铅、铁和泥土，修塑了诸佛之像，只要完美动人，他们也能获得解脱；不论何人画的壁画佛像，只要具备各种福德资粮，即便是让画师去画的人，也都能获得解脱。”这段经文说明，只要依靠修塑和绘画佛像的业力，就能很快获得解脱。
　《胜光王敬请经》（gsal-rgayl-kyis-zhus-pavi-mdo）中也说，“如果修塑佛像，则能很快具备胜妙功德，犹如太阳的光辉，世上之人都获得欢乐；如果修塑佛像，他的身躯将不再有秽垢，瘟病和人间之苦也会远离消失，好象白莲高洁无瑕；如果修塑佛像，不会为奴也不会贫穷，不会为民也不会平庸，五观端庄实为人中豪杰。”这段经文的要点是，修塑佛像，可以调服根性，使自己像阳光一样受人敬爱，而且可以锐离秽垢、恐惧、忧恼和痛苦，像莲花一样洁白无瑕。经文进一步指出，修塑佛像，则不会变为奴隶，不会贫穷，不会五观不正，并成为世上的圣人。
　《念住经》（mdo-darn-pa-nyer-bzhag）中说，“如果很好地修建佛像、僧众和住居等等，必将变得更加快乐，即便有千劫万劫，善乐都将永远伴随。”
　《观音菩萨经》（spayn-ras-gzhigs-kyi-mdo）中说，“修建圣者之塑像，描绘金粉之壁画，将获得殊胜的功德，如果更加勤奋地听闻佛法，将不会变为盲人或独眼之人，也不会变为驼背或四肢残缺之人……”这段经文主要讲修建佛像获得的功德，可以使其身体健康、有力量、有胆识等等。
　　上面是修建佛像所获得的功德，那么，供养和敬奉佛像又能获得什么功德呢？
　《正法白莲经》中说，“向诸佛之舍利、泥塑佛像、佛塔、壁画等敬献花朵、敬香、敬乐（击腰鼓和大鼓、吹法号、弹琵琶、敲锣等）则能获得解脱”。
　 《观音菩萨经》中说，“如此供养圣德佛像，将获得魁梧的身躯，具备有意义之财富，享有所有的美誉。”
　　《大全积经护国菩萨会第十八》（yul-vkhor-skyong-gis-zhus）中说，“要消除人生之痛苦，需要供奉佛像，阅读经文，听闻佛法，这将成为业力之果，使你不会老死而永住圣地。”
　　《信力入印法门经》（dad-pavi-stobs-bskyed-pavi-phayg-rgyavi-mdo）中说，“信仰佛法的善男信女，只要看见别人画佛像或塑造佛像，就能获得极大的功德。如果合掌顶礼、敬奉鲜花、烧香、供酥油灯，所获的功德就更大了。”
　　总之，根据藏传佛教的经典来看，修造佛像包括两个方面：一是塑造各种佛像（包括佛、圣德和护法神等），二是绘画佛像壁画，靠此业力，塑造佛像和画壁画者（包括具体的工匠和出财物的施主等）可以获得各种功德。具体地讲，对今生而言，则身躯不会有秽垢，不会得瘟病，不会有恐俱、忧恼、心身意犹如白莲一样高洁；对来世来说，则不会变为残废之人，不会被人奴役，不会平庸穷困，并得到解脱。

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造佛像功德略说

功德利益  
   造佛像功德无量，摘录如下；希望有缘之人参与，为自身积功累德！
    众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，略举十大利益。谨用浅文，诠次如左。
    一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
    二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
    三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
    四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
    五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
    六、至心奉法，虽无希求。自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。
    七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
    八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。
    九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
    十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。



      现在有些人对佛法方面的善行诽谤得非常厉害。看见佛弟子花钱修庙，修佛菩萨，供灯，就说是太浪费。不如拿去救济穷人。按经书说，出钱修佛像的所有的人，以及佛像修起后去礼拜供养的人将来都能成佛。如果一尊佛像花了一亿，看起来用了很多钱，反过来，这么多钱就需要成千上万的人出钱做功德。另外修起了特别高广庄严，影响力也就不同，结下成佛善缘的人也就特别多。所以将来成佛的也特别多.这些人是冲着修佛像积累功德来的，或许他们自己就是非常贫穷的人。但在佛得感召下,发起了大善心.所以见到别人修佛像,不管用了多少钱,我们应该随喜高兴,怎么能说是浪费呢.说修佛像花钱多了的人生生世世必然贫穷.修塔也有非常不可思议的功德。说塔修高了的人生生世世必矮小.供灯是智慧的因，是心中充满光明的因。有了智慧光明，才容易佛法入

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造佛像的功德利益


    自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处”。

　　依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿罗汉皆因前生造佛像，或扫佛堂，下至以微少画染画一佛像而为供养，以此福德永离诸苦而得解脱。同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。“汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故令无量众生得大利益”。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上。细言之，可分述如下：

    一者、消除宿业

　　佛陀在回到人间后，便升座说法，开示造像功德利益。“尔时世尊者于僧伽尸道场坐狮子座。时诸四众心各念言，我等愿闻如来演说造像功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言，世尊，今优陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅盘，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相”。释迦如来为弥勒菩萨及诸大众开示了种种恶业因造佛像而不受恶报的请问，主要有：

　　（1）造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生净心造佛形像，由造像功德虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

　　（2）造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

　　（3）造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱，难以离出。若能发心造佛像形，如人负债多年忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

　　（4）造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于愿乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。

　　造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

    二者、增长福德

　　造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，复镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或复以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽复流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不“绝”。

　　《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。

　　造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

三者、证得解脱，成就菩提

　　造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅盘解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若复有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。

　　造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。