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Miaohui

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心理健康与职业成功——索达吉上师南阳师范学院演讲
                (2011.11.3)
  主持人致辞：

欢迎大家来参加我们本次的讲座！


南阳师范学院建校百年以来，秉承“博大、厚重、睿智”的办学风格和大学精神，吸引着大批的学生前来求学。在这里，我们收获了知识，成就了梦想。那么在我们成长的过程中，如何积极乐观地面对人生的挑战，确定自己生活的方向，过一种有意义的生活呢？今天我们有幸请到了藏传佛教大德索达吉堪布，来为我们作一场精彩的讲座。


下面先请我们教育科学学院包华教授致辞——


包华教授：可能有人上过我的课，但你们并不知道我是多么热爱我的学生。我曾经多少次设法帮助他们复习、考研、联系家教、参加竞赛等等，甚至包括他们找对象、谈恋爱。但是我后来发现，我的这些帮助，只能给他们带来暂时的利益，只能照亮他们生活中很短的一段路程，不久之后，新的烦恼就会滚滚而来。所以，我经常生气地拷问自己的良心：我拿什么奉献给你们？我的孩子们啊！


有人说：“送人黄金，不如送人点金棒。”我特别认同这句话。的的确确，有时候暂时的一些物质帮助，给我们带来的利益非常有限，也是微不足道的，真正能让我们终身受益的，是正确的人生目标和价值观，是良好的生活方式、生活习惯和优良的学习方法。


今晚我们有幸请到了伟大的上师索达吉堪布仁波切，他曾经用他的弘法利生，给无数人带来了解脱和安慰。今天晚上，他将以渊博的学识、高尚的人格，给我们带来佛法的利益，给我们带来终极关怀式的人生指导。希望大家得到真实的利益，祝福大家！


下面，让我们以热烈掌声有请索达吉堪布——


很感动包老师对学生们的关心，看来她的的确确很关心你们，包括方方面面！


这次我到了南阳，感觉很好。为什么呢？因为我还没有出家前就爱看《三国演义》，那时候非常崇拜诸葛亮的智慧。前段时间有人说南阳请我作讲座，本来我这次的行程比较忙，但后来看刚好是诸葛亮的故乡，以前也听过与他有关的很多精彩故事，于是就产生了一种兴趣。


同时，南阳跟我们佛教也有甚深的渊源。这一点，或许在座80后、90后的同学不一定非常清楚，但汉传佛教中大名鼎鼎的“慧忠国师”，就曾驻锡于你们南阳。这个慧忠国师，小的时候很奇妙，跟谁都不说话，像哑巴一样。到了16岁，家里来了一位禅师，他远远望见就开始礼拜，并乞求双亲让他出家。出了家以后，他在六祖面前依止11年，最终明心见性，成为六祖门下“一花开五叶”的五大宗匠[1]之一。


之后，他来到南阳白崖山，在那里修行四十多年，道誉甚高。唐玄宗在位时，迎请他往京城长安应供。后来发生了“安史之乱”，慧忠禅师离开长安，隐遁山林。随后，唐肃宗又迎请他到长安，封为国师。


有一次，肃宗问他：“您在六祖那里到底得了什么法？”他回答：“陛下看见天空中一片云吗？用钉子钉着它、悬挂着它，就是我从六祖那儿得的法。”肃宗听不懂，又问了几个问题，禅师答了，他仍茫然不解，禅师就不理他了。肃宗面子上有点过不去，说：“朕好歹也是大唐天子，您怎么连看都不看一眼？”禅师反问他：“皇上知道有虚空吗？”“知道啊。”“那么虚空可曾眨眼看过陛下？”肃宗听后若有所悟。（这段话中有特别甚深的道理，不知在座同学对禅宗的了解如何。）


肃宗之后，唐代宗也召请慧忠禅师入宫传法，待以国师之礼。当时禅师极受尊崇，僧俗弟子超过万人。禅师圆寂之后，在南阳造了他的遗塔，后来康熙、雍正两代皇帝都修缮过。但可惜的是，“文化大革命”期间，也就是1972年被毁，如今已不复存在了。慧忠禅师，在历史上又称为“南阳国师”，但南阳的年轻一代，很多人对此一无所知，对如此有意义的禅宗渊源视而不见，这是相当遗憾的。


除了南阳国师以外，禅宗还有一位著名的大德，也出自你们南阳。这位大德，就是香严智闲禅师。他最开始依止百丈禅师，什么经论一学就会，总能讲得头头是道，但却没有明心见性。百丈禅师圆寂以后，他转投到师兄沩山灵佑门下，被沩山一句“父母生前，如何是你的本来面目”问得无言以对，纵将平时看过的经论都搬出来，从头到尾仔细翻阅，也找不到能应对的答案。


他几次去找沩山，求他告诉自己，但都遭到了拒绝。沩山说：“如果我给你说破，你以后会骂我的。我说的，终是我证的，跟你没有任何关系。”绝望之余，智闲挥泪告别沩山，发誓以后不再学禅，只是当个混饭的和尚。


后来，他来到南阳慧忠禅师的旧址——香严寺，觉得这个地方不错，决定住下来终老于此。一日，他在田中清除杂草，锄头碰到了一块瓦片。他捡起来随手一扔，瓦片击打在田边的竹子上，发出一声清脆的响声。击竹之声入耳，智闲一下子愣在那里，由此而大悟。他忙回屋沐浴焚香，遥遥地礼拜沩山，赞道：“和尚大慈大悲，恩德超过父母。倘若你当日为我说破，岂会有今日之事？”


他还作了一个偈子：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。”意思是什么呢？听到瓦片击打竹子的声音，能取、所取当下忘得一干二净，从此不需要借助外相上的修行，行住坐卧都是佛菩萨的生活，不会再堕入名相里头了。之后，他就驻锡于香严，教化一方。


历史上，香严寺分为上寺、下寺两部分，二者相距约15公里。不过，下寺在20世纪60年代末，因南水北调而被淹没，高达十几层的两座唐代琉璃塔，也在水库淹没时全部炸毁，目前仅有上寺尚存。


以前我听到香严禅师的故事时，心里非常向往，觉得听一个声音就开悟了，这多让人羡慕啊！如今这个世界可谓苦多乐少，但即便如此，谁也都喜欢快乐、不喜欢痛苦。现在你们有各种各样的压力，若能达到开悟的境界，那什么烦恼都会荡然无存的。

一、现今心理染污

　　1、当前各种压力


如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产生压力的占32%，因人际关系而产生压力的占27%，因就业而产生的压力占25%，剩余的则是其他方面带来的压力。


很多大学生在大一、大二时，还抱有崇高的理想，可在大学呆久了以后，逐渐就发现，现实并没有想象中那么美好，于是开始自甘堕落、浪费青春。甚至上了大学以后，没学到什么有用的知识，反而学了不少坏东西。如今在很多大学里，大部分女生将电脑当成了影碟机，大部分男生把电脑当成了游戏机。他们整天在“玩大学”，而不是在“读大学”，这样混了几年之后，毕业出来的肯定不是人才，自己找不到工作的话，也没有资格抱怨学校、抱怨社会。

　　2、拜金现象严重


现在这个时代，许多年轻人非常拜金，不管是读书也好、毕业也好，唯一的愿望就是赚大钱，心里除了钱以外，再没有更大的追求了。这种人如同佛陀在经中所说：“心为境所牵，愚者则迷乱。”自心被外境所牵的话，将来做什么都会十分迷乱。


其实，特别特别爱钱的人，往往也不容易赚到钱。一个人欲望越来越大时，得到的满足也定会越来越少。其实，我们一生中不需要有太多钱，毕竟自己离开人世时，钱再多也带不走一分一毫。就如同“苹果”的创始人乔布斯（Steve Jobs，1955-2011），前不久他刚刚去世，有资料说，他生前身家七十亿美元，但死后又能带走什么呢？


有些同学可能想：“我有这么多钱的话，带不走也不要紧，活着的时候可以好好享受。”但实际上，你也享受不了多少，最多是买几栋豪宅、几辆名车而已。现在很多真正有钱的人，如比尔·盖茨、乔布斯，在生活中反而最不看重钱。乔布斯曾向自己保证：做事从不被金钱影响，也绝不让钱毁了自己的人生。这种做法，确实相当有智慧。


但现在许多人没有这种境界，他们对钱财一味地妄想着、贪婪着，白天做事也好、晚上睡觉也罢，所有的心思全部放在人民币上，从来没想过回馈社会、帮助弱小。这样的人，已经没什么希望了，就像一句俗话所说：“有些人死了，但他还活着；有些人活着，但他已经死了。”


不过，愿意正视这个问题的人，如今可能寥寥无几。诚如鲁迅先生在《论睁了眼看》里所说：中国人对于社会的很多问题，向来就没有太多正视的勇气，先是不敢看，后是不能看，再后来，就自然视而不见了。他们一天一天地满足着，也一天一天地堕落着，却还把这当成一种光荣……这些话，确实值得我们深思。

　　3、道德不断下滑


当今这个社会，道德下滑的趋势相当严重。究其根源，主要是“文革”的十年浩劫，尤其是“批林批孔”大行其道，中国传统文化遭到了史无前例的灭顶之灾，当时孔夫子的像被毁了，佛教寺院也夷为平地了，最重要的是，珍贵的宗教思想被践踏得一文不值。


近年来，我曾去过很多大学，不管老师还是学生，大多数都对佛教和孔孟思想一无所知，对基本的孝道、人伦、礼节等也嗤之以鼻。正因为如此，如今道德败坏、人性冷漠的事情层出不穷，前两天发生的“小悦悦事件”，就可以说是其中一例。


大家都清楚，前不久，广东佛山一名2岁的女孩小悦悦，走在路上时，被两辆车先后碾过。让人难以置信的是，七分钟内在她身边经过的18个路人，有骑三轮车的，有骑摩托车的，还有走路的，竟然对此不闻不问，没有一个去救她。后来，一位捡垃圾的阿姨把她抱到路边，并找到了她的妈妈。不过，事后经过医院的全力抢救，小悦悦仍然离开了人间。


一个小孩被车撞了，这种不幸和意外并不罕见，但小悦悦真正悲惨之处，在于路人的见死不救。现在很多人极端自私，从小在家里、学校里学的，就是怎么样维护自我的利益。见义勇为、乐于助人的精神和美德，不知从何时起，已在我们身边悄然褪色，现今人们更推崇的信条是：多一事不如少一事。


日本在报道这个事件时，认为中国过于追求经济的高速发展，忽视了社会道德的建设，才导致了小悦悦悲剧的发生。中国要想成为世界强国，光有物质财富是不行的，更需要强大的精神文明。


然而遗憾的是，如今小学到大学的课本里，强调应懂得为人处世、接人待物、尊老爱幼、互敬互爱的，可以说屈指可数。北大教授张维迎也发出感慨说：“中国整个几十年的教育是失败的。这个失败在于，教育在培养人时，没有注意培养人的自主创造性，没有注意培养人的道德。”


正因为如此，前不久，新闻上还出现了“13亿人扶不起一个老人”的悲哀。说是一个88岁的老人在离家不到100米的地方，面朝下摔在地上，他想站起来，但力气不够。他躺在地上一个小时，围观的人越来越多，但就是没人敢上前扶一把。直到老人的家人获悉后，才送往医院救治，但老人终因呼吸窒息死亡。


那么多的旁观者，为什么不上前去帮他呢？就是因为他们害怕。现在新闻时常报道，某某老人摔倒之后，有好心的人去扶，结果不是他撞的也赖上他了，最后还要打官司赔钱，所以，谁都不敢再向老人伸援手了。


面对这种现状，北大副校长吴志攀站出来，对北大学子说了一句话：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助；要是败诉了，北大替你赔偿！”短短的这一段话，立即就红遍网络，引发了各种响应和支持。不过也有些人觉得，如果我们缺乏应有的良知，凡事都要依赖法律的保护，那实在是这个社会的悲哀。


对此，清华大学继续教育学院教授、国际传播研究中心研究员丁兆林也认为：“13亿人扶不起一个摔倒的老人，这是一个社会的悲哀。套用一句不大合适的话说，中国民族到了最缺德的时候。在这种可怕的冷漠中，所有人都是失败者。”


尽管他这样说，但现在人们还是面临着同一个问题：如果看见一个老人摔倒了，自己去扶还是不扶？今天在座的各位，以后若是遇到这种情况，你们愿意扶的请举手——


不愿意扶的人，当然也有自己的理由。正如刚才所说，假如你去扶了，也许被他反咬一口，甚至到了法官那里，法官也说：“不是你撞的话，干嘛要把他扶起来？”曾经出现的这种糊涂判决，带来的负面影响无法想象，这也恰恰是当今道德沦丧、信任危机的一种体现。

二、构建心理健康

　　1、“健康”不单指身体，更重要的是心灵


现在很多人都喜欢健康，但真正的健康，不仅仅是身体上的，更需要是心理上的。联合国世界卫生组织曾提出一个响亮的口号：“健康的一半是心理健康。”并解释说，健康不仅指一个人没有疾病的症状，而且是一个人良好的精神以及社会适应状态。理查德·格里格（Richard J. Gerrig）是美国纽约州立大学的心理学教授，他在《心理学与生活》中也说：“心理学是一门与人类幸福密切相关的科学。”可见，健康的心理，与幸福息息相关、密不可分。


当然，若想获得健康的心理，我个人认为，最好能学习一些佛法。今天在座的大学生中，有一部分可能是学佛的，有一部分既不学、也不关心。不过，你若没有正确的信仰，一辈子都特别现实，只要有钱就可以了，找个好对象、好工作就满足了，那以后就算自己有了这些，内心也会非常空虚。


我经常看到一些老年人，退休之后身心日渐衰朽，整天浑浑噩噩的，过一天算一天，特别可怜也特别可悲。试想，假如他们有一个信仰，就不会如此无所事事了，肯定会抓紧时间为来世做些准备。所以，一个人有信仰真的非常有必要！

　　2、树立正确的人生观


有了信仰之后，还应树立正确的人生观，有一颗无我利他的心。当然，讲佛教的“菩提心”、“慈悲心”，你们也许不太熟悉，但可以换句话说，只要不是天天想着自己，而想去帮助身边的一切生命，这就是正确的人生观。若能如此，不但你自己会是快乐的，对周围乃至整个社会，也能产生很好的影响。


假如你是家长，对孩子会有非常正面的引导；假如你是老师，对学生能起到为人师表的作用；假如你是领导，对下属也会带来直接或间接的利益。这样一来，仅凭你一个人的力量，就能波及很广的范围。哪怕你的文凭不是很高，今后也仍能有一番大的作为。




曾经就有个教授叫金克木，他只有小学文凭，后来却成了大学教授。他小时候因各种原因而失学，后来去了北京求学，利用一切机会博览群书，依靠自学掌握了英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年，他到印度担任一家中文报纸的编辑，同时学习印地语和梵语，然后去了佛教圣地鹿野苑，跟随印度著名学者法喜教授[2]学习梵文和巴利文，钻研释迦牟尼佛三转法轮的教义。1946年，他回到中国，应聘为武汉大学哲学系教授，1948年又在北京大学任教。2000年因病逝世，他临终的遗言是：“我是哭着来，笑着走。”


所以，一个人的人生态度，对毕生成败会起着主宰作用，相比之下，有时候文凭也就显得不那么重要了。尽管在当今，文凭高的话，比较容易谋得一份好差事，但你若是人格不好、做事不努力，时间久了，也不一定能得到领导重用。


当然，在积极努力的同时，我们也不能急功近利，而要学会一切随缘。随缘，并不是一种消极的态度，而是一种积极的人生。假如你什么都无所谓，每天只是得过且过，这叫做消极；但若能做到全力以赴、尽心尽力，同时又不是特别耽著结果如何，这才是真正的随缘。

　　3、培养道德观念


有了正确的人生观后，还要培养自己的道德观念。那么，怎么样培养呢？最好能从古圣贤的智慧中汲取。像传统文化的话，应该多学习《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》等等；另外，佛教中对人生的认识，如因果观、大乘教义等，对自己也特别有好处。很多大学生学了以后，确实受益无穷。若是以前没有遇到佛法，他们遇到无法解决的痛苦时，可能早已经崩溃了，而今学了这些甚深法要，比如从头到尾学了一遍《入行论》以后，利他心自然而然就产生了，对自己也没有那么执著了。


人若是有了利他心，时时刻刻想到别人，一点一滴都是为别人着想，这样的人生绝对会迸发出美丽的火花。从前就有个非常感人的故事：一个印度的年轻人乘火车去往孟买，上火车的时候，他不小心把一只鞋掉到了站台上。当时人群拥挤不堪，根本无法去捡那只鞋。火车缓缓驶出，他迅速把另一只鞋脱下来，朝第一只鞋掉下去的地方，毫不犹豫地扔了下去。有人问他为什么这样做，他回答说：“如果一个穷人正好经过那里，就可以捡到一双鞋，这双鞋或许对他很有用呢。”


这位年轻人，就是以后的甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869－1948）。在印度，他被人们尊称为“圣雄”。


这个故事文字虽然少，但意义却发人深省。试问，假如我们不慎掉了一只鞋，会马上想到利益他人吗？放眼当今社会，很多人的心充斥着自私自利，一有机会就自我吹捧，这样的人也许刚开始受人欢迎，但最后必定会原形毕露。所以，也是我对各位的一个忠告吧，希望你们以后一定要有帮助别人的这颗心。


刚才我讲“小悦悦事件”时，问你们看到老人摔倒了，会扶还是不扶？或许有人在心里嘀咕：“你让我们都举手了，那你自己遇到会怎么做呢？”对我而言，肯定毫不犹豫去扶。扶了以后，倘若被别人冤枉了，跟我打官司要医药费；甚至他死了，要我给他偿命，那我也认了。这是做人的基本良知，我们不能因为自己的利益可能受损，就置他人的生死于不顾。


记得美国伟大的总统罗斯福，一次他家中被盗，丢了许多东西。朋友写信安慰他，他回信说：“谢谢你的来信，我现在心中很平静，因为：第一、窃贼只偷走了我的财物，并没有伤害我的生命；第二、窃贼只偷走一部分东西，而非全部；第三、最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”故事的重点在最后一句——是他，不是我。所以，不管别人对我们怎么样，我们也不能做有愧于良心的事。宁可自己受伤害，也不让别人有危险，无论在任何情况下，都不能舍弃善良的品质。


现在这个社会，存在着很多复杂问题，人们之所以不敢扶老人、不敢救孩子，也是因为一些新闻媒体的误导，为了吸引大众的眼球，他们大肆宣扬个别的恶性事件，以至于如今人人唯求自保，个人主义泛滥成灾，人们一看到类似的事件，马上就避而远之，生怕一不小心会惹上麻烦。但我们作为有良心的人，尤其是学了大乘佛法的人，见到这种情况时，必须要去救！


在我们藏地，现在好像还没有这么糟，不管在哪里，只要见到有人遇难，旁边的人都愿意伸出援手。前段时间，我在路上看到一个五十来岁、骑摩托车的人，因为雪大路滑而摔断了腿，伤势特别严重，流了很多很多血。当时，路上的十几辆车全部停下来，大家都不走了，为伤者而忙前忙后：有些人拿出衣服给他御寒，有些人开始包他的脚，有些人准备送他去20公里外的医院……我看了以后非常感动，觉得“小悦悦事件”在藏地，暂时应该不会发生。为什么呢？因为他们心里有一种信仰。


你们很多年轻人可能不知道信仰的珍贵性。有了信仰的话，人生就会有一种方向。要知道，我们来到这个世间，并不是无因无缘的，像蘑菇从草地突然冒出来一样；离开这个世间，也不是死后如灯灭，可以一了百了。我们的生命，从无始以来就漂泊在这个轮回中，这一世随业力变成了人，下一世会变成什么样，完全取决于今生的善恶。


但是，很多人对此根本不懂，认为人生只有几十年，死后的事从来不考虑，如此目光短浅实在不应理。其实，你们有空的话，最好能翻阅一些佛经论典，看看里面是怎么描述的。我们将来流转轮回的话，也不是短短的一世两世，今生若造下了一些恶业，就算暂时看不到果报，来世也必定会无欺感受。


本来，文化不太高的人不懂这一点，也情有可原。但大家都是大学生，按理来讲，因为受过了正规教育，知识水平比农民、牧民要高，可你们若是也不懂这些人生真理，不知道“善有善报、恶有恶报”的因果规律，那就真的太遗憾了！


现在大学有些老师，讲完课就走人，从来不管学生的心态。但也有些老师，特别特别关心学生，很希望引导他们找到人生的方向。若是这样，就需要从这些方面入手，帮他们建立正确的人生观。

三、成功必备的要素


当然，我今天讲这些，并不是劝你们皈依佛门，只是建议大家有兴趣的话，最好研究一下佛教。若能如此，相信你从中得到的价值，肯定会远远超过金钱。


佛教，是有史以来人类文明的精华，古往今来无数人依靠它，内心都获得了真实的安乐。对一个人来说，心灵若没得以调伏，光是用财富、感情等来寻求快乐，恐怕不太可能。你们有些人对未来的生活充满幻想，觉得它是通往快乐的阶梯，可是真正到了那个时候，或许你更怀念现在的学生时代。为什么呢？因为届时会比现在更麻烦、更痛苦、更复杂，需要面对的问题更多。


当然，以后生活中发生的各种事情，能否成为你痛苦的因，取决于以什么心态去面对它。而在佛教中，就有最完美的调心之法，可惜的是，很多人却对此弃之不顾。著名心理学家荣格（Carl G. Jung，1875－1961）也说，现代人心理疾病的增多，与宗教的衰落有极大关系。他在《寻求灵魂的现代人》一文中就提到：“一种有人引导的宗教生活，比起一种飘渺的生活，要好得多、丰富得多，而且健全得多了。”


如今大城市里人特别多，到处是车来车往、络绎不绝。可在这些人当中，大多数都追求钞票、享受、肉体的接触，真正为来世准备的，则如凤毛麟角。当然，来世的存在，也许你们并不认可，但不认可的话，我们可以互相交流。在这个问题上，大家不能自以为是，而需要一定的理性。


人类总认为自己比动物聪明、睿智，但实际上，有些人对自身的问题一无所知，这也比动物好不了多少。比如说，本来“我”不存在，你反而去执著“我”——这一点，没有学过空性的人，或许无法理解：“怎么会没有‘我’？‘我’不就在这儿吗！”但佛教里专门有一种观察方法，剖析所谓的“我”在何处，这样观察下来，“我”的确是了不可得。这对有些同学来讲，可能是一个新知识，但我特别希望你们能种下“空性”的种子，以后善根成熟时，就很容易通达这个真理。


还有佛教中讲“万法无常”，我们眼前的东西，刹那刹那都在变化。若能明白这个道理，在你未来的生涯中，一旦遇到突如其来的意外，比如感情出现不顺了，就用不着想跳楼自杀、吃安眠药。这时候你会明白，不仅仅是自己的爱人，所有人的心都是无常的，身体也是无常的，万事万物都是无常的，变化也在情理之中。反之，假如你没有这方面的思想准备，面对挫折就会非常脆弱。


现在有些大学生，毕业到了社会上以后，一两年找不到工作，结果就精神崩溃了。其实找不到也没有什么，倘若你明白因果的道理，就会知道这是自己前世没有积福，所以才会出现诸多不顺，故没必要去怨天尤人。


而且，目前大学生的就业形势，也并不乐观。据说2008年的应届大学毕业生是560万，找到工作的只有不到三成，也就是说，还有七成约400万是“待就业者”。这边尚未解决，那边2009年的毕业生马上也要走出校门了，这次人数更多，610万！所以，就业问题确实空前严峻。正因为如此，才有了北大才子成了养猪的；苏州公开招公厕管理员，46名大学生去报名应聘……


因此，你们不要认为找不到工作，就活不下去了。假如你是个佛教徒，尤其是有一点修行的话，不管遇到了什么问题，都比较容易想得开，知道这一切是因缘。这种因缘，又跟自己的前世、今生有关。若能懂得这个道理，面对什么都会有一种勇气。


所以，大家学会调整心态非常重要。汉地的《宗镜录》中也说：“心若正，万法皆正；心若邪，万法亦邪。”心若是摆正了，一切现象都会摆正；心若是颠倒了，所作所为也会变得颠倒。现在有些人因为求职不顺利，就开始搞各种违法活动，给他人带来了极大的损害，这也是源于他们错误的心态。因此，大家以后就算无法做到百分之百的好人，也千万不要随波逐流。


在座各位都是师范学校的，将来很可能会做老师，所以，你们拥有一个正确的心态，对以后的学生非常重要。而在所有的心态中，以慈悲心无条件地帮助众生，这一点最为关键。如果没有这样一颗善心，光是注重分数的竞争，这绝对不是真正的教育。


如今的教育，就比较欠缺这一块的内容。看一个孩子是否成才，只是以分数的高低来衡量，从来不管他做人怎么样。这样，他们到了社会上以后，肯定很糟糕。我就遇到过不少硕士、博士、博士后，单看他们的文凭，是某某名牌大学毕业的，应该特别了不起，但跟他们接触了一段时间后，好多事情都让人非常失望。


所以，香港中文大学的郎咸平教授曾建议：现在的年轻人不要读研究生、博士生。包括他对自己的儿子，也只要求读完大学就可以了。这种观点，我虽然并不完全认可，但它从某个侧面，也正说明了现今教育存在的一些问题。


现在很多年轻人，满脑子只是怎么赚钱、怎么享受，读了一辈子的书，却不知在生活中怎么运用。他们经不起任何磨难，遇到一点点事情就想不开，工作中不愿意吃苦，也不愿意看别人的脸色，这样的话，就算你学问再大、学历再高，也不会有成功的本钱。所以，大家在读大学的过程中，不但要好好学习文化知识，同时，对心理的训练也一定要值得重视！

四、回顾当地佛教历史，展望未来教育方向


你们河南，回顾历史的话，尤其是南阳、洛阳这一带，文化底蕴相当深厚，与佛教也有千丝万缕的联系。比如洛阳白马寺，就是中国的第一座寺庙，佛教当年正是从这里开始传入了汉地。


当时的皇帝，是汉明帝。公元64年的一个晚上，他梦见有位闪闪发光的金人，身体有圆光环绕，从远方飞来，降临到了他的皇宫。第二天上朝，他把梦告诉群臣，询问这是何方神圣。有个大臣博学多才，告诉汉明帝：“听说印度有位得道圣人，号称为佛，能飞身于空中，全身放射光芒，您梦见的大概是佛吧！[3]”


于是汉明帝派18名使者去印度，访求佛道。三年后，他们遇到印度僧人迦叶摩腾、竺法兰，迎请他们前往洛阳，并带回了一批经书和佛像。皇帝非常高兴，命人在洛阳建造第一座佛教寺院，以安置印度高僧，此寺就是今天的“白马寺”。据说从那个时候开始，皇宫殿堂的建筑模式，就与寺院基本上相同。


迦叶摩腾和竺法兰来到汉地之后，翻译了第一批佛经，其中就有《四十二章经》。他们二人圆寂后，就葬在了白马寺，至今寺中仍有他们的坟墓，去年印度总统还到墓前献了花。我想问一下你们：这是不是最早那个墓？一直没有毁坏吗？（下面没人知道，很多人说没去过。）你们没有去过啊！很可惜，还是应该去一下。你看从东汉开始到现在，历史这么悠久，离这儿又这么近，没有去过的话，实在有点遗憾。


离白马寺不远的地方，还有一座著名的“焚经台”。当年佛教传入汉地后，迅速在各地传播开来，引起道教极度不安。在白马寺建成的第2年，690名道士联名上表汉明帝，痛斥佛经的“虚妄”，声言要与佛教一比高低。汉明帝就准了众道士的请求，让佛道两家在白马寺前筑台比试。先是辩论两个时辰，道教败北；接着比试的是焚经，道教大堆经卷化为灰烬，而佛经在烈火中突然“光明五色，直上空中，旋环如盖，遍覆大众”，由此佛教声名大振。据史记载，当时就有1460多人出家。


另外，大名鼎鼎的龙门石窟，也位于你们河南。这个石窟从北魏就开始雕凿，一直雕到北宋年间。在长达400多年的时间里，造像共有10万多尊，数量之多位于中国各大石窟之首。尤其在唐朝，雕刻的佛像是最多的，约占总数的60%。


当然，讲这些是在你们面前班门弄斧，但我真的很仰慕这些佛教胜迹，也很佩服古人的智慧。他们给子孙所留下的，确实有非同寻常的意义。可如今这个时代，我们又给后人留下了什么呢？且不说精神文明的层面，单单是资源方面，很多人就不断挖掘不可再生的地下矿藏，不像美国和日本，他们很聪明地把本土资源保护起来，为了子孙后代一直留着，需要资源时就从外国进口。而我们有些人，为了赚钱就拼命开发、大肆浪费，从来也没想过百年后的子孙会用什么？所以，现在存在的许多问题，值得大家好好思量。


总而言之，你们河南自古与佛教就有着密不可分的因缘，人类最宝贵的文化遗产，相当一部分也都在这里，大家应该去了解一下。现在的河南，虽不像北京、上海一样是政治中心、经济中心，但它却蕴含着丰富、深厚的古文化，这些更有探索的价值，迟早会引起人类重视的。


通过今天的交流，我希望能对同学们有点启发，也希望大家尝试去了解一下佛教的慈悲、智慧，以及不可思议的加持。若能如此，你所学习的知识，最终一定会造福人类，对自他都有利。


毕竟，我们不管做什么事，心都起着主导作用，它指引一切行为的方向。当你的心很善时，一切都会变得善；当你的心很恶时，一切也会变得恶。正如法国作家雨果（Victor Hugo，1802-1885）所言：“思想可以使天堂变成地狱，也可以使地狱变成天堂。”



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[1] 五大宗匠：慧忠、行思、怀让、神会、玄觉。

[2] 法喜教授曾在印度的大学教书，后被聘为哈佛大学教授、列宁格勒大学教授，他因为不适应严寒气候而回到印度。许多人慕名而来，向他学巴利语、学佛教，但从没有人找他学梵文。金克木是他的唯一的梵文学生，他倾全力将自己的学问传给了金克木。

[3] 《周书异记》中有一段记载：周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日平旦时分，所有江河泉池忽然泛升高涨，四处的井水也溢出来，狂风大作，宫殿、房舍、山川、大地也都震动起来。到了夜晚，有五色光芒入贯太微，在西方遍布成青红色。当时，昭王问太史苏由：“这是什么祥瑞？”苏由回答说：“西方有大圣人诞生。”昭王问：“对天下有何影响？”苏由答道：“此时没有，一千年后圣教被及此土。”于是昭王即派人把这件事情镌刻在石头上，埋在南郊的天祠前。以年代计算，刚好就是汉明帝在位时期。故大臣推测，金人想必就是佛陀。


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