曾经闻名遐迩的黄密胜地

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                            作者：        上 海 金 刚 道 场
　　享有盛名的上海佛教胜地“觉园”，地处市内常德路418号，是由大功德主简照南、简玉?两先生所供养。“上海金刚道场”即座落在觉园之内。
　　金刚道场的前身是佛教净业社。最初礼请天台宗的静权法师住社内，率领僧众在大殿做早晚课、念佛。平时经常为四众弟子讲经说开示，在抗日战争前，基本上是念佛道场和讲经道场。
　　抗日战争时期，社中僧众渐渐散去，某些佛教单位迁入租界，借用觉园房屋，其中原在龙华的“班禅九世纪念堂”，迁到净业社功德堂，并挂上了“班禅纪念堂”的牌子。管理佛殿的有一喇嘛及其侍者。
　　47年清定上师在重庆金刚道场结夏安居圆满后，奉师傅之命，赴南京毗卢寺讲授《菩提道次第科颂》，时曾在南京听经之倪正和居士将在南京听经情况函告上海信友，因而由上海各大寺及各居士团体联函邀请清定上师莅上海讲经。47年底到上海，先在法藏寺讲《菩提道次第科颂》，听众甚多。
　　48年经赵朴初等大居士迎请，并与管殿喇嘛商量，让出三大殿，清定上师遂卓锡觉园。
　　48年8月赵朴初等请能海上师在上海设立金刚道场，能海上师命其徒清定就佛教净业社佛殿进行筹备。
　　49年1月上海佛教界屈映光等大居士发起一大规模的“度亡利生和平息灾法会”，主坛设在净业社内，其中“大威德坛”由清定上师主修，清定上师函禀海公上师，海公上师即选派四位上座师飞赴上海，助清定上师修法，法会结束后，有十几位僧众要求依清定上师学法，连同几位上座即是二十比丘之数，形成僧团。
　　49年三月十五日，上海金刚道场经规划整建，规模具备，开始挂单接众。四月，海公上师由清定上师及上海信众之殷请，莅沪驻锡觉园，传法讲经。
　　在49年四月十五日，海公上师宣布“上海金刚道场”正式成立，并正式传法予清定法师，命他任上海金刚道场住持。
　　上海金刚道场，系依西藏藏密修持之佛教道场，遵循显密修行次第修习，每日有定课，过午不食，半月诵戒，每年夏三月安居，不做应赴经忏佛事，定期举行藏式会供及烧护摩等宗教活动，由于僧团需要居士护法，四月十六日又在上海佛教青年会成立上海金刚道场护法会。解放后一直由赵朴初任会长，方子藩、李思浩付之。
　　自道场成立至55年期间，清定上师率僧众依戒、依法精进修行，每日升座念诵诸仪轨，经常讲经、传法、灌顶，并经常接待信众，为之释疑解惑。曾五次礼请能海上师莅道场灌顶、传法、讲经，曾二次率众接待班禅大师莅临道场讲经、传法；曾在其师能海上师主持下，接待喜饶嘉措大师莅临道场传长寿法、讲四法印；上海佛教界为响应保卫世界和平运动，曾于50年8月由清定上师主持在金刚道场启建为期21天的“祈祷世界永久和平护国息灾法会”。清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息二三个小时，四众闻风来归，莫不钦仰。
　　55年9月清定上师蒙?入狱。
　　55年9月到66年文化大革命，金刚道场一直是由比丘住持。最后一个离开道场的住持比丘是释觉正，亦是户主。
　　上海金刚道场于解放后52年曾经正式寺庙登记在册，并填过各种调查表格，每年交纳房地产税，（后期经常申请减免），亦有独立户口，户口簿中户主由道场住持具名。
　　文革期间，上海金刚道场被占，面目全非。
　　到80年代后期，党的宗教政策落实，金刚道场逐步恢复被侵占的三大殿，又恢复由比丘带领开展正常的宗教活动，期间，清定上师（75年12月获释恢复自由）曾数次到道场讲经、传法、灌顶，直至99年清定上师圆寂。
　　2000年，由于前面二大殿需维修，请比丘回原籍,由居士十四人暂时负责道场的日常宗教活动。现前二大殿已修复，并已塑好释迦大佛及二尊者。但是由于种种原因，迄未获得通过“恢复寺庙登记开放”这一关。
　　上海金刚道场，是一个国内比较少的黄密道场。过去，由于清定上师主持，蜚声海内，上海有广大的信众，自从清定上师圆寂后，广大信众，问津无路，求索无门，交流无场所，渴望重现旧貌，因此如何想信众所想??恢复开放上海金刚道场，从而获得和谐，实为当今上海在落实宗教政策方面的一个亟欲解决的问题。