释迦牟尼佛的故事（一）

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摩登伽女出家证圣果

    在佛陀的十大弟子中以阿难为最年轻，且长得相貌最好，加以聪明善记，凡是佛陀说过的法，只要一经流入阿难耳中，便再也不会忘记了，因此佛陀非常看重阿难，常常当众赞许，称他是多闻第一。
    但不幸的事就发生在俊美的阿难身上了。
    有一天，阿难在托钵行化的途中，因为走路走得口渴了，见到路旁有一口井，便走近想要取点儿水喝。这时井旁有一个年轻的女子正在汲水。这个女子名叫作摩登伽，属于贱民阶级，本来在当时的社会里，上流社会的人是不屑和这些贱民扯上任何关系的，但是因为佛制比丘早已实行四姓平等，所以阿难便没有对她存有丝毫鄙视的心理，走近请她布施一钵清水。
    她见阿难前来祈水，便立刻汲取一桶净水倒入阿难的钵中，从水中的倒影她注意到了阿难姣好的容貌与庄严的仪表相好，竟忍不住偷偷望了阿难几眼。
    当阿难喝过了水告谢而去的时候，摩登伽女竟像失了神似的，呆呆地望着阿难离去的背景，神魂飘荡起来。原来呀这位摩登伽女对阿难比丘竟起了爱恋的痴心，因为她从来没有见过比丘能长得像阿难如此相好庄严的。
    自从那天以后，摩登伽女便天天想念阿难， 害上了相思病，只见她花容日渐消瘦。经她的母亲再三地盘问，她才?出了心中的私情：
    “佛陀的弟子当中我从来没有见过像阿难那样庄严美貌的，我肯求母亲替我想想办法，我一定要嫁给他为妻！”摩登伽对她母亲说。
    “哎呀，傻孩子，你怎么别人不爱，去爱上了比丘阿难呢，他是断了五欲的佛弟子，叫我又如何想办法呢？”
    尽管摩登伽女的母亲反对这事情，但无耐其女儿日渐消瘦，作母亲的最后没办法，便教她女儿一种密咒来迷惑阿难，使他失去理智，以便能够诱他成亲。
    很凑巧的当摩登伽学咒成功之日，佛陀也应波斯匿王的邀请领了诸大菩萨及比丘等一行人入城应供，可是在这群人当中阿难并没有在场，因为他已先受别人的邀请，远行还没有归来。等到回来的时候，佛陀等人已应供去了，这使得他没有赶上这次的斋僧大会。
    阿难没能赶上国王的应供，于是便独自托了钵走上街去。也真是因缘凑巧，想躲也躲不掉了。无意中阿难竟来到摩登伽女的门前，摩登伽女一见是意中人自己送上门来，喜不自胜，一面敷衍着准备饮食供养，另一面便赶快把刚学会的咒语喃喃念咒，作起魔法来了。这种魔咒叫作梭皮迦罗仙梵天咒，果然灵验非常，阿难虽然是个修行人，竟也不由自主跟着摩登伽女走入了内室。
    就在千筠一发的时候，佛陀这边也刚刚结束了波斯匿王的斋宴，因为佛陀知道阿难的定力不足，被魔咒缠缚，身不由主了。于是他急忙结束斋会，带着一群弟子归回精舍去了。
    佛陀回到精舍，上座以后，便从佛顶上放出百宝无畏光明，光中又生出千叶宝莲，莲台上均一一端坐着一尊化佛宣说着楞严神咒，以破摩登伽女的梭皮迦罗仙梵天咒。
    就在阿难如痴如迷即将破戒的时候，忽然一道光明从天而降直入摩登伽女的内室，当佛光照到阿难和摩登伽女的身上时，毕竟邪不压正，魔咒立刻失去了功效，两人如梦初醒般地再度恢复理智，赶紧整理了彼此散乱的衣服。还好没有铸成大错，阿难与摩登伽女两人为了这件事都感到非常羞愧，尤其阿难，差一点就破了根本大戒，想起来更是痛哭悲戚，后悔不已。
    摩登伽女因受佛光的加被知道做错了这件事，也深自忏悔，羞得无地自容。于是两人不约而同地走来佛陀这里要求忏悔。
    只见阿难跪倒在佛陀座前，不敢抬起头来。
    但是慈悲的佛陀一如从前那样，并没有呵斥责备他，这样使阿难更加难过，于是当众表白自己的过错，要求佛陀给予机会自新，以便用功求道。
    “慈悲的佛陀，弟子悔恨平日没有遵从您的教诲用功修行，总以为自己是多闻第一，所以才会导致今天遇到这种磨难时竟无丝毫定力可以克服，还好，今天遇到佛陀慈悲，以佛光加被挽救，否则后果真是不堪设想。今在佛前哀求忏悔，请求佛陀容我改过自新，并请您慈悲开示如何得定成佛的方法吧！”
    慈悲的佛陀伸出了金色的臂膀，抚摸着阿难的头顶，借此机会便向在坐的大众宣说了一部叫人得定成佛的楞严经。
    后来这位摩登伽女也出了家，并且出家不久即证得阿罗汉的圣果。由此可见佛法是平等的，无论何种人，只要回头便是彼岸呀。

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外道的阴谋

    在当时印度的社会中，种族阶级分得很明显，最高的阶级叫做婆罗门种姓，他们自称是第一尊贵的人物，传说是从梵天的口中生来的。他们认为别的种姓的人都是下略的，甚至连佛陀的教团也瞧不起，因为在佛陀的教团里主张四姓平等，四个种姓的人物都有的。四个种姓就是四个种族，分别是婆罗门、叉地利、吠舍与首陀罗，前两种高贵，后两种低贱。释迦牟尼佛陀为了要打破这种阶级观念，并极力提倡四姓平等不分贵贱的观念，并且首先从佛陀的教团中来推行。
     这种不分阶级的倡导使婆罗门种姓的人大为吃惊，他们眼见佛陀的教团一天天兴盛壮大，不免恐慌起来。同时心中的妒火再也遏止不住了，于是一部份不安分的婆罗门外道就在舍卫城集议要想陷害佛陀，他们的计谋很卑鄙，他们用金鱼串通了一个名叫湛嫬的女子，叫她混在信众堆里，每天上祈园精舍去听佛陀说法，有一次湛嫬女穿着艳丽的服饰向祈园而去，当晚她就偷偷地住在附近婆罗门的修道院中，第二天早晨舍卫城的信众上祈园礼佛的时候，只见湛嫬女清早从对面走来，有人问她怎么早就前来，她竟骗说昨夜住在祈园精舍，这使得大家都觉得很奇怪。
    经过七八个月以后，湛嫬女鼓起了一个大肚子，又出现在精舍的讲堂上，正当佛陀说法的时候，她突然起立指着自己的大肚皮向佛陀责难说：“各位，你们要替我主持公道啊，虽然佛陀嘴里说的是冠冕堂皇的道理，可是他暗地里却与我发生关系，现在我已经有八个多月的身孕了，你们说我要怎么办才好呢？”
    就在恶毒的湛嫬女大闹精舍的时候，大家纷纷想起了发生在八个多月前一个大清早湛嫬女从精舍出来的事，于是信众们都听信了湛嫬女的一片胡言，大惊失色，议论纷纷，然而这时候的佛陀却是闭目静坐在上面，不动一点儿声色。正在这个时候，忽然"扑通”一声从湛嫬女的身上掉下一个小木盆，原来她的大肚皮是假装的，于是恶毒卑鄙的计谋才被揭穿，湛嫬女这才羞愧地低着头一溜烟地逃跑了。佛陀好象没有发生什么事，继续照常为大众演说真理。
    婆罗门外道的恶谋失败后，不但不醒悟回头，还继续又想了一个更恶毒的计策想来陷害佛陀。他们叫一个婆罗门的少女叫做孙陀利的，伪装成信众来听佛陀说法，天天在祈园精舍出入，一天两次，早晚从不间断，同时他们又用金钱买通了几个凶暴的大汉。几天以后就在一个没有月光的黑夜，当孙陀利女走向祈园的路上，这个可怜的女孩子无辜遭遇了厄运，被几个恶汉杀害了，恶汉们照着计划将孙陀利女的尸体偷偷移至祈园精舍的边门旁，埋在一堆树叶杂草丛中。
    第二天，婆罗门外道就报告官府说婆罗门少女失踪，要求搜查祈园精舍，因为少女每天都来精舍听法，果然后来在精舍的边门旁查出了少女的尸体，于是外道到处宣传说孙陀利女和祈园中的人发生了不规矩的行为，她的不幸被害一定是和祈园的修行人有关。这些谣言对佛陀僧团有信心的人而言一听就知道这是外道的把戏，想借此破坏僧团的名誉，但也有些人不免半信半疑，因此前来继续听佛陀说法的人很明显地减少了。佛陀并不想辩护，只是对大家说：杀人是最凶恶的行为，迟早会有不幸的恶报的。
    果然不久，那些行凶的恶汉得了婆罗门的赏金在酒店里酗酒，由于分赏不均发生了口角，最后动起武来，结果通通被捕入官府，恶徒被捕后便一五一十地把外道主使的阴谋全部招供了出来以图减轻他们的罪名。这个消息呈报波斯匿王后，大王非常震怒，便又下了一道命令，逮捕了主谋婆罗门门徒以教唆杀人的罪判处极刑，杀人的恶汉也一一判处重罪。事实真相大白以后，舍卫城中外道的信誉从此一败涂地，受到民众普遍的排斥，相反地，佛陀的人格更显得崇高，佛陀僧团的名誉愈发响亮，大家反而争着要来闻法或皈依佛陀，没有黑暗面便显不出光明面。想不到佛陀圣教的流传因为这些人的恶意破坏竟流传的更广泛了。

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提婆达多的迫害

    佛陀的堂弟提婆达多虽然也跟佛陀出了家，但他本性难改，依然不肯安分守己，他学到修行的目的无非是想沽名钓誉，因此他始终不能得到佛陀的信任。
    有一天，提婆达多忽然跑来要求佛陀说：“世尊，我自修行以来，没有一点儿成绩，我想先学神通，请您慈悲教我速成神通的方法吧。”佛陀听了提婆达多的话，立刻呵斥他说：“修学佛法以戒为先，以定为次，具足了戒和定自然会产生一切智慧，神通便不求自得，哪里有可以先学神通的道理呢？同时得了神通也不是拿来炫耀自己的能力的，神通是要用在方便度脱一切众生上的。”
    提婆达多被佛陀斥退以后，仍不死心，竟然逼迫阿难，跟着学会了一些神通。学会神通的提婆达多心里再度产生了恶念，他怀恨佛陀，常想另外造成一股势力以便用来对付佛陀。于是他不时利用神通去勾结恶人，他心想：若要广收门徒，扩展自己的势力，必须先除去障碍。什么是我的障碍呢，就是佛陀！从以前开始佛陀始终便是我最大的障碍。
    因此他就用钱收买了八个恶汉，计谋要刺杀佛陀。有一天，万恶的提婆达多知道佛陀在祈舍倔山石库中坐禅入定。他就派了收买的八个恶汉前往行刺。他们八个恶汉满怀着杀意而来，但是一见比日月还要光明的佛陀竟连眼睛也睁不开，害怕得心里早已失去了杀意，便不约而同地丢掉了凶器，一一跪倒在佛陀座下，他们都为佛陀的威德震服，一个个都痛哭忏悔，皈依做了佛陀的弟子。
    三番两次想陷害佛陀的提婆达多见计谋老是无法成功，心是很是光火，于是立刻再次计划伤害佛陀。这一次佛陀和阿难经过祈舍倔山的山下，恰巧给提婆达多看到了，他就立刻飞奔至必经的路口，用神通力在山上推下一块巨石，要想伤害佛陀。当巨石从山上滚下来的时候，阿难急奔逃避开了，但是佛陀却没有躲让，大石夹杂着落石纷纷滚到佛陀的身旁停住，并没有伤害到佛陀。
    事后提婆达多知道仍然没有伤害到佛陀，心里更是懊恼不安，但是他并不因此就打消坏念头，反而还不断利用他所学到的一点点神通逐渐地扩展他的势力范围，他知道频婆梭罗王很信任佛陀，没有办法改变他的信仰，可是王子阿阇嗜年幼无知，就是一个可以利用的对象，于是不久，阿阇嗜太子就被诱来皈依了提婆达多。

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大逆不道的阿阇世王

    阿阇世太子自从皈依了提婆达多以后，便天天跟他在一起，提婆达多时常现一些小神通，把头脑幼稚的太子骗得服服贴贴，在阿阇世太子的眼光中提婆达多简直要比佛陀还要来得更伟大些。
    他俩开始做起白日梦来了，一个想做国王，另一个则是想做佛陀，于是就这样一拍即合，生了一次大逆不道的叛乱。阿阇世太子突然夺取了兵权，把父王频婆梭罗王囚在狱中，并且禁止一切人去探望。频婆梭罗王想不到自己的太子会这样对待自己，心里非常难过，幸亏他深明佛理，知道这是过去的因缘，所以还不至于因此气死。他想起佛陀曾经说过的话：“天地万物即使连日月须弥这样大的东西也没有一样是不变的，有成必有坏，有盛也必有衰，有生必有死，世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是永无尽期。”这些话一一浮现在频婆梭罗王的脑际，他觉得佛陀说得对极了，眼前所发生的这些事不就是世间的最好写照吗？
    阿阇世太子受了提婆达多的怂恿，不顾人民的怨言和不满，大逆不道地囚禁了父王，而且正式登上了王座，宣布为王，同时新王还宣布了封提婆达多为摩揭陀国大国师的消息，两个人就这样一搭一唱地导演了这一幕丑剧。愚痴的人们永远不会知道自己所做的是最不智的行为，阿阇世太子因为听了恶友提婆达多的话，把父王囚在狱中，自己当了新王以后竟然不准任何人去探视父王，准备要将他活活地饿死。国太夫人韦提希自从频婆梭罗王被囚禁后终日忧愁，不思饮食，一再向新王请求才获准前往探视，不过仍不许携带任何食物。夫人左思右想，终于给她想出了一条妙计。夫人先沐浴净身，再将酥蜜和（huo)草涂在身上，把衣服穿好后，便什么都看不出来了，夫人又把挂在颈间的璎珞取下来，在璎珞中盛满了葡萄浆，果然看守的人什么都没有发现。夫人见了频婆梭罗王自然伤心是免不了的，但是国王已多日没有吃东西了，夫人立刻刮下了涂在身上的草蜜，倒出了璎珞中的葡萄浆，偷偷地盛给大王，这样总算搭救了大王垂危的生命。于是每隔一两天夫人便来探视一次，大王才没有饿死。频婆梭罗王每次食罢夫人送来的草蜜以后，必先漱一下口再合掌恭敬地面向祈舍倔山遥礼释迦牟尼佛陀并且还祷告说：“大目睷连是我的亲友，希望佛陀慈悲，派他授我八观斋戒。”八观斋戒是在家学佛弟子学习出家生活所授的一种斋戒，斋是过了中午便不再饮食，戒是不杀、盗、淫、妄、酒，再加上不着香花，不歌舞唱歌，不睡高广大床，两者合起来就叫做八观斋戒。佛法真是不可思议，频婆梭罗王心里这样希望着，果然目睷连就风驰电掣一般地飞到国王的身旁，授给国王八观斋戒，并且天天都是这样，有时佛陀更派弗罗那尊者也凌空而下为王说法，频婆梭罗王因为天天有草蜜吃又有佛法听，容颜反比以前更悦色好看起来了。
    有一天，新王阿阇世忽然召见看守官，询问父王是否饿死了没有，看守官自然也不敢再隐瞒了，便把所见到的国太夫人涂身送食以及尊者说法一事一五一十地报告了新王，并且说频婆梭罗王的气色还比以前更好呢。哇，这下可不得了了，阿阇世王一听到母亲偷偷携带粮食前往喂食频婆梭罗王的消息后，立刻大发雷霆，并迁怒到他的母亲身上去。他大骂母亲是贼，与贼作伴，又骂和尚恶人用坏术咒语使恶王不死，说着就立刻执起利剑要去杀死他的母亲。这时幸亏有一大臣，他的名字叫日月光，聪明智慧，急忙劝阻新王说：“大王，臣读皮图论经，过去虽然也有恶王害父谋位，但却不曾有听过忤逆弑母的，这种事不是叉地利种的人所应该做的，如果大王今天这么做了，只怕别的国家将会以这个做为借口来讨伐我国，请大王务必三思。”日月光大臣说完这话，就和齐婆大臣告退了。阿阇世王没办法，只好丢下了要害母后的剑，气冲冲地回到内宫。尽管基于某些原因不能杀害母亲，生气的阿阇世王仍然命令内宫将母后韦提希夫人关闭在深宫里，不让她出来。
    韦提希夫人被关禁以后，也虔诚地遥向祈舍倔山礼拜祈祷：“慈悲的佛陀，过去您常派阿难尊者来慰问我，我今有难，不能再见世尊，希望您能派遣目连或是阿难同我相见。”夫人一边祈求一边泪水像雨一般地落了下来，当夫人的头还没有抬起来时，佛陀在祈舍倔山已经知道夫人的念头，便立即带了大目睷连和阿难两尊者亲自从空而降，来到韦提希夫人的深宫，面欲慰问。毕竟韦提希夫人是有智慧的人，她见佛陀这样亲切慈悲地降临深宫，便要求佛陀为她示显一个没有忧悲烦恼只有清静极乐的地方，她愿往生那里，因为她对这个恶浊世界已厌恶到了极点。
    佛陀真是有求必应，他听到韦提希夫人这样子的请求以后，立刻眉间放光，在这些金光里显出了十方无量无边的世界，好象电影似的，一幕幕映现在夫人的面前，其中韦提希夫人看到有一个阿弥陀佛的极乐世界，第一庄严，于是便希望往生极乐世界，因为那里有七宝楼阁，八功德水，花鸟说法，诸上善人，无量光明无量寿命。这时候慈悲的佛陀就笑了一笑，又有五色的光明从佛口出来，这一一的光照向被幽禁在狱中的频婆梭罗王，这时的大王虽然被幽闭着，但心眼是没有障碍的，遥见佛陀便五体投地，忽然大悟，立刻证得了阿那含的果位。于是佛陀又为韦提希夫人说了一部观无量寿经，教她作观往生极乐世界的方法，终于也满足了她的愿望。

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提婆达多遭恶报

    提婆达多见屡次害佛不成，心有不甘，于是这一天又再同新王商议，但一次害佛不再收买恶汉，因为恶人一旦遇佛，也都被感化变成好人，所以这次要放狂象。狂象是不通人情的畜类，绝不会再受佛陀的感动，这样才有办法达到伤害佛陀的目的。
    有一天，佛陀带着弟子在王舍城处乞食时，城中奔出一头狂象，诸弟子一见都赶紧要拉佛陀躲避，但是佛陀一点儿也不慌张。
说也奇怪，当狂象走近佛陀时不但不再发狂，竟乖乖地跪在佛陀的面前，于是，佛陀就为它说三皈依，大象眨着双眼，不仅泪如雨下。
    消息传到提婆达多那里，提婆达多再也忍不住了，想不到竟然连畜牲也会被佛感化，于是他恼羞成怒，决定一不做二不休，干脆就领着他的弟子来见佛陀，公然要佛退位。
    坐在法王座上说法的佛陀见到提婆达多声势汹汹充满了杀气的前来，知道必无好事，于是就问他有什么事，而他也竟大胆地说了出来：
    “佛陀，我看您的年龄也日渐衰老，为了保重您的色身，最好请您退隐，以后这些弟子交给我领导好了！"
    "谢谢你的好意，我到了应该退隐的时候自然就会退隐，至于继承法务的人，必须像大迦叶、目睷连等人才能负担起我的家业，你现在应该好好地放下恶心、邪见，虚心学习正法才对。”
    然而这些话提婆达多哪里听得进去，在他的心里面是越来越更加地怀恨佛陀了。

    阿阇嗜王自从眼见狂象被佛陀收服的事以后，再加上父王也去世不久，已经有点儿后悔听信提婆达多，心里早起了几份悔意。
    有一天，阿阇嗜王在梦中见到他的父王频婆梭罗王微笑对他说：“阿阇嗜，我并不怨恨你，因为我是佛陀的弟子。我以佛陀的慈悲来原谅你，你终是我的儿子，我为你祝祷，祝你早日悔悟
走上光明的正道。”
    阿阇嗜王醒来很难过，深悔过去的罪恶，从此便终日郁郁寡欢，心理上罪恶的负担已经压得他快喘不过气来了。
    阿阇嗜王的业报现前，身上忽然生满了很多的痈，一时痛苦万分，群医束手。阿阇嗜王自己也知道这一定是他企图杀父的恶报，虽然自己心里已经后悔，但也来不及挽救了。
    后来大臣齐婆前来探病，阿阇嗜王摇头叹气，告诉齐婆说：
“齐婆，我的病很沉重，不仅身有病，尤其心里的病更是痛苦啊，
你虽是天下的名医，这一次恐怕你也无法救我了。”
    齐婆知道他的心事，便回答说：“大王，您不要这样灰心，我看大王的身病、心病并非绝症，如果能前去诚心地祈求佛陀，或许还有希望可以救治。”
    齐婆说这一话的时候侍立在左右的大臣均大惊失色，他们都怕齐婆触怒了大王，但是没想到阿阇嗜王不但没有生气，还频频点头说：
    “齐婆，还是你了解我，我的确很想去拜见佛陀，不过，我又怕佛陀因我过去的罪恶而拒绝。你想，我与提婆达多的事，佛陀会原谅我吗？”
    齐婆知道阿阇嗜王此刻忏悔的心，便进一步劝说大王：
    “佛陀是天下第一慈悲的人，只要大王能诚心改过，佛陀一定会原谅你的。”
    阿阇嗜王听了很高兴，便准备了很多供养佛陀的东西，带着大队的侍从大臣乘着大象一路浩浩荡荡跟着齐婆去见佛陀。可是在半路上，阿阇嗜王又想到自己过去勾结提婆谋害佛陀的事，再度犹豫起来，忽然停止前往，竟又不敢去了。
    这时，忽听空中发出声音：
    “阿阇嗜，我是你父王频婆梭罗，你快听名医齐婆的话，去佛陀前至心忏悔，不然，你将会堕入地狱永无出期啊。”
    阿阇嗜王听了这话，勇气大增，才继续往佛陀的精舍前进。               大慈大悲的佛陀果然不咎既往，原谅了阿阇嗜王。大王于是跪倒在佛陀足前，痛哭流涕，至心求忏，并皈依了佛陀。佛陀对他开示了很多的话，从此阿阇嗜王心病既除，身病也不久就完全好了。
    过去罪大恶极的阿阇嗜王，现在已经重生，一变而为热心拥护佛法的最善良的国王了，相反地，不知悔改的提婆达多因为屡次想陷害佛陀，结果就堕入地狱受苦，这也是他一生叛逆害佛所应得的果报。

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迦皮罗卫城的悲运

        随着岁月的流逝，不知不觉地佛陀也已经七十多岁了，在佛陀的晚年发生了很多件令人遗憾的事，其中之一就是前述的提婆达多叛逆勾结阿阇嗜王的事，再来就是祖国迦皮罗卫国的灭亡一事。
    在佛陀晚年的时候，拘萨罗国的琉璃太子阴谋篡位，波斯匿王无耐，出走到迦皮罗卫国避难，后来病死在迦皮罗卫国。琉璃太子知道消息以后，就宣布继承王位，并且突然发兵，声称要讨伐与他有亲族关系的伽皮罗卫国。
    为什么琉璃太子要这样做呢？原因是这样的：以前当波斯匿王还没有信佛法的时候，曾向释迦族求婚，由于释迦族自尊心很强，不肯将女儿嫁与他族，但又畏惧波斯匿王的势力，于是就将女侍长得最美丽的嫫利女充当公主，下嫁给波斯匿王，后来嫫利夫人生了孩子，就是现在的琉璃太子。有一次琉璃太子到迦皮罗卫城来学射术，时逢佛陀新建的讲堂将要落成，太子也来游玩，释迦族中的人见了大怒，认为奴隶所生的孩子走入讲堂污秽了圣地，便下令要把太子送回去，并且凡是太子足迹所到之处一律掘土七尺，重换净土。遭受到这种侮辱的琉璃太子于是愤恨不平地发誓说：哼，等我将来做了国王，我一定要灭了释迦族！
    其实很早以前，佛陀知道这事情以后，就早已预料到会发生今天这些事情，因为佛陀自从出家以后四处游化，对于印度当时的国际形势，他是看得非常清楚的，在那时候大国吞并小国是很习以为常的，反观祖国迦皮罗卫国只是个小国，族人骄矜自大，自诩为日之种姓，高人一等，加上年轻一辈的王子，只知养尊处优，王帝难陀沉迷女色，王子罗睺罗年幼无知，难当大任，因此佛陀为了国家前途，也为了解救众亲人，便一一地将他们带入佛门，出家修行，而将国家交由族人以公开推选的方式选出杰出的人来继续领导国家发展。现在三十多年后，琉璃王果然为报儿时的耻辱亲自领兵前来征伐释族了。佛陀知道后当然不能眼看着自己的祖国和人民遭受无情的战火，于是便一个人事先在琉璃王军队必经之地选了一棵枯树坐在树下，准备等待琉璃王到来。不久琉璃王领着一支军队经过这里，见了佛陀不得不下马问讯：
   “佛陀，为什么那边有枝叶繁茂的大树不坐，而要坐在这不能遮荫的枯树下给太阳晒呢？”
    “没错，可是亲族之荫更胜余荫，我快要失去亲族了，孤独无亲，就好象枯树没有叶子，所以我坐在枯树下面。”
    琉璃王明白佛陀的意思，为了尊重佛陀，他下令退兵回国。但是业报是不能幸免的，迦皮罗卫国的人民太骄傲荒唐，所以招致战争的恶报，无法逃避灭亡的命运。过了不久，琉璃王忍不住再度出兵，征伐迦皮罗卫国。但是途中又遇到佛陀，于是又收兵回国，前前后后这样的情况一共经过三次，直到第四次发兵时，佛陀知道这是释迦族共业所感招的果报，终难避免，也只好随它去了。
    琉璃王第四次进兵包围了迦皮罗卫城，佛陀十大弟子之一的目睷连听说琉璃王的军队包围了迦皮罗卫城，便主张要去援救。虽然佛陀告诉他说这是释迦族自作自受的果报，无法避免，但是目睷连尊者仍以神通的力量营救城中的人民，用钵吸摄了释迦族五百人，从天空救出，但是当出了城，倒出钵来一看，才发现五百人已变成了血水，目睷连这才深信佛陀的话，知道神通也抵不过业力的厉害。终于迦皮罗卫城抵挡不住包围，主将的一些人便开城议和，不料琉璃王一入城中便大弑屠杀，不仅把主战的三万人生擒，还下令将他们的足埋在土中要用大象来惨踏而死，这样的死法当然很残酷，摩和那摩王听了不忍，便想出一个主意对琉璃王说：
    “无论如何，在名义上你是我的外甥，现在我要你答应我最后一个要求。”
    “有什么要求，你且说吧。”
    “现在你要杀这么多的人也非易事，且让我潜到水底下去，在我没有出水之前，你让他们逃命，等我从水里起来的时候，没有来得及逃出城的你再杀死他们。”
    琉璃王一想，不管你的潜水功夫怎么样厉害，终究也只是几秒钟的时间吧，于是就答应了摩和那摩王的请求。
    摩和那摩王潜入水后，琉璃王就下令准许大家逃命，但是一直等到三万人逃完时，竟还不见摩和那摩王出水，于是琉璃王派遣水夫入水查看，才发现摩和那摩王为了拯救全城的老百姓，情愿牺牲自己，已经将自己的头发绑在水里的树根上，然后用双手紧抱着水底的石头，死在水底多时了。

    残暴的琉璃王因此就占领了迦皮罗卫国，但是因果是丝毫不太爽的，不久，宫城忽被火烧，琉璃王和他的爱妃都在梦中惊醒，来不及逃避，也被活活地烧死在大火中了。

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游化中的小故事

      佛陀从三十五岁成道到八十岁涅槃，一生游行教化四十五年，除了前面所叙述过的事迹以外，还发生过无以计数的小故事，个个都充满了趣味性与启发性。接下来我们就选录几个来看看。
      担粪的尼提

    有一天，佛陀在舍卫城行化，路上遇见一个担粪的贱民尼提。佛陀知道因缘成熟，便想度他出家。但是当尼提发现佛陀走近时，由于自卑感的作祟便急避它路而不敢见佛陀。但是奇怪得很，尼提虽然换了另一条路走，走没多远就又见到佛陀迎面而来，他赶快又闪开另择它路，可是走了几步，前面又来了佛陀。这样地经过好几次，终于有一天尼提闪避不及，竟把粪桶打翻在佛陀的面前。一时臭气四溢，急得尼提面红耳赤，连忙伏地请罪：
    “佛陀赎罪，佛陀赎罪！”
    “尼提，起来。你愿意跟我出家学道吗？”
    “什么？”尼提怀疑自己的耳朵，怕听错了, "呃，请佛陀再说一遍好吗？”
    “尼提，世间的恶浊犹如粪土，你要求解脱吗？你愿跟我出家吗？”佛陀地慈祥地对他再说一遍。
    “佛陀，我是最卑贱污秽的人，你也允许我出家吗？”尼提仍然怀疑着。
    “尼提，佛法是平等的，就好象清净的水能洗除一切的污秽。”
    尼提立刻五体投地拜倒在佛陀的面前，立刻成了佛陀的弟子。
    消息传至城中，虽然无不惊奇诧异，但平等的佛法终于打破了印度的阶级不平。后来佛陀的僧团中四姓阶级的弟子都有，一入佛门便完全平等。

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鬼子母

    还有一次，佛在大都国说法的时候，那里有一个女人，自己生了很多的孩子，爱护非常，却天生一种怪癖，偏喜盗食别人的孩子，因此人都叫她鬼子母。
    这件事被佛陀知道后，便令一比丘趁鬼子母不在家的时候，暗中把她最心爱的幼子抱了来。鬼子母自从失了爱子以后，便如痴似狂，终日哭泣，几天都不进饮食。后来别人告诉她佛陀在这里说法，为什么不去求教他老人家呢？鬼子母这才听了邻人的话去求见佛陀。
    “你爱你的幼子吗？”佛陀问她。
    “这是我最疼爱的孩子，我少了他就像失去了我的命一样。”鬼子母回答说。
    “如同你爱自己的孩子，别人也爱他们自己的孩子，你现在知道失去了孩子象失了命一样，可是以前你盗食别人的孩子时怎么不替被盗孩子的母亲想一想呢？”
    鬼子母终于在佛前痛哭忏悔以往的罪恶，并发愿要保护天下无父母的孤儿们。佛陀就把她的爱子送还给她，从此以后盗食孩子的鬼子母就一变而为数百孤儿的保姆了。

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弗娄那

    弗娄那热心弘扬佛法，他的口才很好，和人家辩论时，常常令到对方心悦诚服，因此得到说法第一的美名。
    殊罗那国是没有文化的国家，弗娄那去请求佛陀允许他去布教。佛陀说：
    “弗娄那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族不易感化的，他们会骂你的。”
    “他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没有打我。”
    “假如他们用手打你，用石头掷你呢？”佛陀问。
    “我宽恕他们，我仍然觉得他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢。”
    “假如把你杀死呢？”
    “我为法而牺牲，死而无憾！”
    佛陀赞美他说道：
    “弗娄那你修到传教容忍的精神，可作佛教徒的模范。”
    弗娄那在殊罗那国弘法，十分成功，使许多人皈依佛教。

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无争的生活

    阿奴律、拔提、阇毗都三人是堂兄弟，感情很好，出家后大家也在一起修道，三人相约共同依照佛陀的方法去做，出外受食最先回来的人取水吃东西，把剩余的食物收好，洗净手足，整理坐席，然后端身静坐，念佛念法念僧；以后回来的人照着做，沉默地工作，不搔扰人家。他们五天开一次会议，报告个人修道的心得，讨论问题、解决困难，大家利益均等、分工合作，过着宁静、合群、纯洁的生活。佛陀来看他们，赞美说：
“你们和平相处，一心一德，真好极了！”
    以后佛陀就叫那些欢喜争执的人学习阿奴律等人无争的生活。