|
维摩诘所说经讲解----19
32不能从语言、观念上加以分别
因为它的存在,绝非观念可以规范的,人世间所有观念是不能规范佛法的,佛法在另外一个层次。这个到底是什么意思呢?这个问题,不是用我们现实存在的观念去规范它,其实在佛法的层次,什么东西都不许考虑,不思考两边和中间的状态,可以直接悟出那个道理来。但这起码要八地不动地无生忍的功夫。罗汉根基靠神通智慧的比照反复思维可以得到真理。
33不可以比较和比喻的
很多同修习惯用比较的办法,因为在我们世间当中,用比较就可以分别高下,我们这个世间是形而下的,在我们的世界求真理,往往是两方面的,二元的.或好或坏,再不就是一分为二,辩证已经到了最精微的地步,我是53.5%的正确,还有46.5%的不正确,精确到这个地步,可是这个不是佛法,佛法是直接跳过一切外相数量心念等等表层次的东西悟出的妙理,不用考虑这些表面的东西。
也不能用譬喻,什么什么象花一样,这个道理要两方面说,一个是不能用比喻,它的道理不能从比喻的表象上看 ,但为了宣张佛法,又要用比喻。佛说“一切有为法, 如露亦如电,应作如是观”。这要用比喻,没有譬喻佛法不能说,有譬,大家就跟着这个比喻跑,那也不行。参见以指标月。
这是站在我们理解佛法的角度说的,而不是站在宣传佛法角度,佛经里可以有好多比喻。
34不依属于任何原因
世间标准看好象都是因果条件关系,科学家在其中找原因,禽流感爆发我觉得人和畜生会不会交叉感染,感觉是一圈念珠在转,没有断,就在网上说可以吃放心肉.还遭到某些修行人的攻击,说不吃肉不就彻底解决了。你维觉还鼓励人吃肉,冤枉。此事发生在布施论坛。这是悟出的理。发生什么事情 世间人习惯找这样那样的原因,佛法只是有一个相当微妙的相上的感悟,在因果上根本扯不到一块,在路上,看到,眼睛的,一朵落花,天上掉下一架飞机,花儿散开,飞机上的人全部没有活,飞机是全的。你当时就是感觉这朵花奇怪,不久有人说某地飞机,你马上意思到ABC…..一点因果都不是。
35与法性没有差别
它无处不在的深入一切事物。庄子说:道在矢尿,佛法更是这样,在任何一花一草,一扬眉一瞬目间,都有佛法的本质法性,一切实物都包含着,关键看你的悟性怎么样。
追随无生无灭,如果说佛法本质追随什么,它就是追随无生无灭、原本寂寥的如如,如如是什么意思呢,就象本来的那个样子,领会了本来的那个,就叫如来,否则就不叫如来。它本来就什么也不追随的缘故,是独立于这个表象之外的。
36实然真际
佛法本质的存在状态,便是实然真际,它就是实实在在的,真的在那里。因为时空两者的界限对于它无从生起的缘故,实有,空,它们是界定不了佛法的,
有的同修说,佛法是十一个层面的时空,还有的同修跟我说,他讲《心经》可以讲36种,可以深入到多维空间、四维空间、五维、六维、多维空间讲,我说,哎呀我佩服佩服,但是我又不佩服,哪有十一维空间,没有这回事。有十一维空间,就是着空间相,佛法不存在于空间当中,空间是相。
佛法的本质存在的状态是这样,佛法的本质与真实相应,既然与真实相应,就没有随缘动摇的可能性 |
|