第四种漏由忍耐而捨离,这个忍耐是一种耐心,当然也有一种容忍。
人生在这个世间,难免会碰到天气冷,天气热,肚子饿,有的时候口渴,水还不一定喝的到。还有比如我们现在打坐,有蚊子,被风吹,有的时候被火烤,有的时候还会被蛇咬。出家人一般生活在野外比较多,被蛇咬也是经常的。更重要的还会碰到被人骂,被人诽谤,被人打等等。甚至有的人会来害你,碰到这些事情,如果我们自己本身太脆弱,我们的心理承受能力不够的话,本身就是一种痛苦。我们有的人确实心里承受能力比较差一点。据说我们现在年轻人叫草莓族。为什么叫草莓族?你碰不得,一点点刺激搞不好跳楼,现在人的自杀率比较高。所以从我们修行的角度,我们要有意识的训练我们的心理承受能力。作为我们生命力的存在,就应该有坚忍,有一种意志力,无论修行来讲,还是作为我们世间人来讲,都是有利的。耐心,坚忍不拔的意志,很重要的。
还有些烦恼,该回避的就回避。
这佛陀讲的很实际。比如在古代,那时候印度有很多象。不像现在,今天象成了宝贝了。现在不要说人避象,是象避人,不要说象,现在野兽不要讲闻到人的味道,听到人的名字就跑。还有恶马,恶牛,恶狗。现在在印度你牛还是要回避的,在印度文化里面牛很神圣……你们有没有被狗咬过?咬过。那还是要回避一下的。现在主人恶,狗也恶。有些人养狗就为了咬人的。碰到恶狗,我们当然回避好了。还要回避蛇,还有蟒蛇之类的东西。杌株。指的是丛林,荆棘。
回避沟坑、断崖、沼泽。
在我们这个时代的人喜欢冒险,没事要去探险。我们没事要去攀岩,没事还要去蹦极。这些活动有安全保险,那么适当的参加也无可厚非。现在很多人做一些事情无意中给自己增添烦恼。现代人容易提倡一种极端运动,自己搞的受伤。现在的竞技运动已经走向了一个极端了。运动员到退役的时候许多已经运动伤了。好像是的。很少不会这样。连打乒乓球也能打成伤残,因为他单调的重复无数次,然后肩关节肘关节就出问题了。古人的运动,古人的瑜伽运动还是合理的。但是现在人的瑜伽也已经走到一个极端了。有的人练瑜伽把自己的韧带拉伤了,因为追求高难度运动,所以我觉得我们健身和竞技运动要分开。既然健身不是残身。
佛陀告诉我们的该回避的还是要回避。
于行不适当之处而行者,于交往不适当之恶友而交往者,聪明之同行者,将判定此是陷入恶[行]之状态。
所以这里该回避的是不善的人际关系。当我们自己的能力还不够的时候,该回避的还是回避,这不是逃避,这是一种选择。包括我们做心理咨询,包括我们转借,有时候我们这个因缘不是很匹配,就要转借。这就是佛陀讲的漏由回避而舍离。这个大家好理解。
漏由遣除而舍离耶
这个很重要的。遣除,是放下。放下,我们要看清楚,那些东西要放下。尤其由省虑真正不容受已生之欲念,以此令舍之,除之、远之、绝灭之;不容受已生之嗔念,以此舍之、除之、远之、绝灭之;不容受已生之害念,以此令舍之、除之、远之、绝灭之。
其实就是贪、嗔、害。对什么贪?对感官享受的贪。所谓的贪,是已经超越了我们的身心负荷的这种规律。比如我工作只能拿到1000元工资,我偏偏要去消费1500,这后面的500块对你来讲就是贪去消费的,你的能力不允许消费这么多,必然造成恶果,是恶性循环。
嗔不用说了,嗔必然造成自己的痛苦,还要造成别人的痛苦。
最糟糕的是有害念。不正思维里面也就是有一个贪欲,嗔恚,还有这个害。害相当于这个心理学中的攻击、侵害,由贪嗔痴驱动的,以一种要去伤害对方的念头,他的用心就是要去伤害对方。有的是因为贪造成的,比如说我想要他的东西就去害他;也许因为仇恨他要害他,总的表现来讲就是一种攻击。害心,攻击,作为学佛的人最要不得。直接最有危害的,造重恶业的是害心。所以古人一句话“害人之心不可有”。
当我们内心升起之恶不善法,我们还是要看清楚,把这些念头放下。但是我们现在学四念处的时候,有念头时,往往思维层次是越不想要,这个念头越出来。那你以一种柔性的觉知去观察它,当它生起的时候,以一种知道这只是一个念头而已,不要跟着念头走。也不要现在跟这个念头去作战,越作战其实就是让这个念头的力量越增强。本身念头就是生灭的。只要你能够能真正静下心来看到这个念头生灭了,你这个心当下清凉。大家清楚吗?你越和它作对,这个念头作对的越厉害,身心不安。现在大家要去学会观照,四念处用处最大。否则我们一定要记得那个心理学白熊试验。人的逆反心理差不多和这个有关系。
为什么有的人父母亲不让干的事情偏要干。女孩子交男朋友,父母亲都知道这个男孩子可能是不怎么好的,他们为了这个女孩子一生的考虑,反复的警告女孩子不要和这个男孩子交往。这女孩子偏偏那样干。事后往往证明父母亲是对的。这类事情蛮多。这个父母亲聪明一点的应该怎么办?大家可以自己想一下。一个年长有社会经历的人看人会比较准。如果一个子女交往一些相对对他一生不利的朋友,那我们应该怎么办呢?如果你一味的说不要不要,其实是鼓励他去交往。小孩子的逆反心理其实和我们的心理规律是很有关系的。 |