掌中解脱(由善慧法师主讲)

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第一天
　　名相注释:
　　第一天
　　1. 菩提道次第
　　菩提谓”觉”觉悟之果,其果而言分三种:
　　(1)   声闻菩提:小乘行者发出离心,依四谛十六行相所证悟,其果为”阿罗汉”
　　(2)   缘觉菩提:小乘利根依十二因缘证悟,其果为辟支佛
　　(3)   无上菩提:大乘行者发菩提心,修行六度成就止观双运,断除烦恼,所知二障,成就果位为佛
　　故此中”菩提”涵盖三乘,而其究竟意趣者谓”无上菩提”也
　　“道”:道路,路径,即通往菩提的方法
　　“次第”:顺序,步骤.依缘起因果而立,谓由前前能生后后
　　(『菩提道次第论』，是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义，循着龙树、无着二大论师的轨道，按『三士道』由浅入深的进程而编成的。『三士道』，是任何一种根机的人，从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过程。本论内容，就是
　　对这些过程的次第体性和思维修学的方法，加以如理阐述。「菩提」，指所求的佛果，「道」指趣证佛果所必须经历的修学过程，「次第」就是说明修学的过程必须经历这些阶段，自下而上，由浅入深，循序渐进，不可缺略、紊乱或等(紊乱或蜡等)，故名「菩提道次第论」
              ------<<广论>>)
　　2. 教授
　　谓教导传授,分别有四种,依<瑜伽二十七卷>云：谓有四教授。
　　一、无倒教授:对法义无有颠倒之教授,谓说”非法为法”,”法为非法”,即是颠倒,如宣相似佛法亦是颠倒,离此等颠倒教授,称为无倒教授
　　二、渐次教授:　谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，依循次第, 渐次引导是名渐次教授,
　　三、教教授;谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。四、证教授: 　谓自己所证之法，为欲令他得证，方便教授，是名证教授
　　3.劫
　　劫有三种。一、中间劫。二、成坏劫。三、大劫。中间劫复有三种。一、减劫，二、增劫，三、增减劫。减者：从人寿无量岁，减至十岁。增者：从人寿十岁，增至八万岁。增减者：从人寿十岁，增至八万岁；复从八万岁，减至十岁。此中一减一增，十八增减，有二十中间劫。经二十中劫，世间成。二十中劫，成已住。此合名成劫。经二十中劫，世间坏。二十中劫，坏已空。此合名坏劫。总八十中劫，合名大劫。成已住中二十中劫，初一惟减；后一惟增。中间十八，亦增亦减。
　　4.阿僧祗劫
　　解脱经说：六十数中，阿僧企耶，是其一数。云何六十？如彼经言：有一无余，数始为一。十一为十。十十为百。十百为千。十千为万。十万为洛叉。十洛叉为度洛叉。十度洛叉为俱胝。十俱胝为末陀。十末陀为阿庾多。十阿庾多为大阿庾多。十大阿庾多为那庾多。十那庾多为大那庾多。十大那庾多为钵罗庾多。十钵罗庾多为大钵罗庾多。十大钵罗庾多为矜羯罗。十矜羯罗为大矜羯罗。十大矜羯罗为频跋罗。十频跋罗为大频跋罗。十大频跋罗为阿刍婆。十阿刍婆为大阿刍婆。十大阿刍婆为毗婆诃。十毗婆诃为大毗婆诃。十大毗婆诃为?蹭伽。十?蹭伽为大?蹭伽。十大?蹭伽为婆喝那。十婆喝那为大婆喝那。十大婆喝那为地致婆。十地致婆为大地致婆。十大地致婆为醯都。十醯都为大醯都。十大醯都为羯腊婆。十羯腊婆为大羯腊婆。十大羯腊婆为印达罗。十印达罗为大印达罗。十大印达罗为三磨钵耽。十三磨钵耽为大三磨钵耽。十大三磨钵耽为揭底。十揭底为大揭底。十大揭底为拈筏罗?。十拈筏罗?为大拈筏罗?。十大拈筏罗?为姥达罗。十姥达罗为大姥达罗。十大姥达罗为跋蓝。十跋蓝为大跋蓝。十大跋蓝为珊若。十珊若为大珊若。十大珊若为毗步多。十毗步多为大毗步多。十大毗步多为跋逻搀。十跋逻搀为大跋逻搀。十大跋逻搀为阿僧企耶。于此数中，忘失余八。若数大劫，至此数中阿僧企耶；名劫无数，此劫无数，复积至三，经中说为三劫无数。非诸算计不能数知，故得说为三劫无数。
　　5.俱胝
　　量词,一俱胝等于一千万
　　5.如意宝
　　梵语摩尼，又云末尼，华言离垢，即珠宝也。此宝光净，不为垢秽所染。故圆觉钞又云如意。谓意中所须财宝衣服饮食种种之物，此珠悉能出生，令人皆得如意，故名为宝。
　　7.班智达
　　通达五明的智者,五明者:内明,因明,声明,医方明,工巧明
　　8 周遍行苦
　　谓三苦之中的行苦
　　9.双运金刚持位
　　即佛位
　　10.心相续
　　相续有二,谓身与心,此指内心
　　11.梵天
　　（界名）色界之初禅天也。此天离欲界之淫欲，寂静清净，故云梵天。此中有三天：第一梵众天，第二梵辅天，第三大梵天，但常称为梵天者，指大梵天王，名曰尸弃，深信正法，每逢佛出世，必最初来请转法轮，又常住佛之右边，手持白拂
　　12.帝释
　　（天名）忉利天之主也，居须弥山之顶喜见城，统领他之三十二天（忉利天译三十三天），梵名释迦提桓因陀罗，略云释提桓因。

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掌中解脱笔试题考卷


掌中解脱笔试题

姓名_______       日期__________     方式:开卷___闭卷___

(请在开卷闭卷中标明不同颜色笔,并且打√ 要求尽力闭卷,在闭卷答完后,剩下题若有无法答出者,请用另外一支不同颜色笔,选择开卷答复)
一 名相解释: (要求写出要点)
1 菩提道次第四大殊胜   2 六加行
3身具八法           4七支供
5断器三过 依六想     6 暇满十八种条件
7三根本九因相       8 三苦六苦八苦
9 四谛十二缘起       10三慧三学

二 问答题要求对具体问题进行阐述)
1 一切修法之初最重要的是什么?为什么? 取心要指什么?应该从何时开始?为什么?

2 你为何要学佛?如何消除对学习产生的懈怠心?   

3 什么是观察所修之法?为何要观察?

4 一切生中值遇善知识与匮乏善知识由何决定? 如何具足弟子德相?

5 何谓皈依?清净皈依取决于什么?三士发心的皈依是何?

6 业果总相是什么?何谓四力忏悔?如何将具业力门配合自身止恶修善?

7 什么是现世的虚荣? 如何去克服?现世的八风是何?如何对治舍弃? 佛法和世间法是对立的吗?若是.为何佛有说:佛法不离世间觉?

8 生起烦恼的原因有哪些?对于我们当前而言,怎样对治烦恼最为有效?

9 三主要道和三士道关系.为何要建立三士道?

10 违缘是一定障碍我们修行的吗?为什么?如何将其转换为菩提道?

三 描述题
画出皈依境图(标出五部上师,金刚持,及显密佛像,菩萨,声缘,护法等众,并标示四皈依的所属---即哪些属于上师,哪些分别是佛法僧三宝, 非画出具体形像,或按自己所忆在图下,作一段对皈依境的文字描述)

四 修行阐述题:
什么是修?如何修?观察修和止住修是什么?怎样判分座上修和座间修?一日所作可以皆成为修行吗?如何将自身的工作.学习.生活等配合修行?
五 论述题:
我们离佛有多远?如何成佛?请按自己现有所学,画出成佛之路的地图(即成佛所经之次第---科判),尽力详尽,并标明自己现在所处位置,论述成佛之路(即修行从显至密的每阶段)
六 心得体悟
论述学习掌中解脱的最大感受和收获,文字500---1000字

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<掌中解脱>思考题---第二十三天.二十四天


思考题:

1 修法至何时才能进入密宗?没有显教基础可以修密吗?为什么?为何说密宗教法要比佛还稀有?

2 何谓四摄?其中之布施与六度中施度有何差别?如何将其运用于日修中?

3 以仪轨受持发心有几种?是何?何谓愿心学处?分别是何?四黑法和四白法该如何修?

4 行心学处有哪些?没有受持愿心,能修持行心学处否?为何?

5 论述成佛之路(即修行从显至密的每阶段)

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掌中解脱专题辩论题


掌中解脱专题辩论题

1 解释何谓菩提道次第?菩提是何义?道指什么?为何要依次第?何谓显宗?密宗?有说汉地的佛法是显宗,藏地的佛法是密宗,修显宗就是念佛,参禅,学密就是念咒,菩提道次第是密宗,此说对否?为何?佛法中有顿悟与渐悟之分?渐悟须循次第,顿悟须否?为何?

2 道次第有何殊胜?有说佛法博大精深,其中有专门谈修行的,也有一些诸如,故事(本生传)典故,天文,地理,如世界的形成(三千大千世界),构造(如须弥山之世界观),人类的起源等等,这些不属于修行的范畴,所以佛法讲的道理有些是用来修行的,有些只是知识,学说,此说与一切圣言皆为教授形成矛盾,请解释

3 学习佛法是让人变得消极吗?请对方回答,在佛法中是如何理解积极和消极的,出家是一种逃避吗?出家的真正含义是什么?

4 修行为何要依止善知识?有说那是低层次的根器所作,若根器好,可以无师自通,对否?为何?什么是上师?活佛?凡是出家人或活佛都是上师吗?为何?上师与根本上师有何差别?依止善知识是少好?还是多好?(即依止一位乃至多位)

5 什么是皈依?学佛修行就一定要皈依吗?为什么?学佛所皈依对象是何?判断是否佛弟子的标准是什么?凡是参加过皈依和有皈依证的就是佛弟子吗?如何才能成就真正的佛弟子?皈依和依止有何关系?

6 请阐述在道次每科所缘中,从依止善知识,思维暇满,无常,恶趣苦,皈依三宝,明业果,观轮回苦,一切有情苦,奢摩他,毗钵舍那.所断与所修的是何?

6 所谓的修行指什么?什么是修?修什么?如何修?有说修行既然是修心,那么所谓的庄严陈设,上供下施,礼拜,放生,诸等所作,只是形式而已,只要心好,"佛在心头坐,就可酒肉穿肠过",修行不必拘于形式,此说对否?为何?禅宗六祖有云:"心平何劳持戒,行直何须参禅",不修不行,才是最高境界,对否?为何?

7何谓烦恼障?所知障?有说:所知障就是学法越多,知道的越多,就愈有障碍,所以应该一门深入,只须专念一句佛号,专诵一部经就能成就,故不需广学多闻,只要明心见性就一切通达,一通则百通,闻思只是研究理论,纸上谈兵而已,应该实修,故举禅宗中诸如六祖大师等,虽不识一字,亦可开悟,我等何苦如此广学周折,应该效仿先贤(如禅门等)寻求开悟见道,此说对否?为何?

8 大乘五力及临终五力是何?有否差别?若有是何?临终发愿以何最为殊胜?此之发愿与发愿往生净土有否矛盾?为何?往生净土就代表成佛吗?为什么?

9为何说一切有情皆为自己母亲?如何成立有前后世?佛法讲因果,说善有乐报,恶有苦报,为何现见世间上,多有好心不得好报,造恶而有享福报者,其中矛盾请对方解释

10 修定(修习奢摩他)就是在座上什么都不想吗?有说修定就是要断除妄想,所以一切心念,无论善念恶念,皆是妄念,皆应断除,犹如晴空朗日,被云所遮,其云无论白云黑云,皆是障碍,对否?为何?空性就是什么都没有吗?修习空性会障碍缘起吗?为何?

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《掌中解脱》思考题－－第二十二天（2）


思考题:

1 何谓所破决定扼要?所破是何?所言”我”者指何?常见和断见指什么?如何寻求所破?

2 在所依补特伽罗之上对”我”的执着有几类情况?分别是何?

3 何谓俱生我执?如何观察其显现之理?什么是实执所缘境?

4 何谓周遍决定扼要?什么是一.异?谛实一与谛实异?我与蕴若是一体有何过失?

5 我与身心是一体的吗?为何?我与蕴若是异体有何过失?

6 在确定所破”我”没有时,决定智具有哪些特点?何谓自性我.名言我?

7 后得修如幻化是何?何谓缘起?缘起与性空矛盾吗?有何关系?若我是无.则造业感果者是谁?

8 我究竟是有?是无?抉择法无我分几方面修?什么是有为法?无为法?如何抉择色无自性?心无自性?不相应行无自性?

9 如何抉择无为法无自性?空性是实有的吗?

10 毗钵舍那如何生起?生起之量是何?

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<掌中解脱>思考题---第二十二天


思考题:

1 何谓九住心?其与修定有何关系?何谓内住?续住?其二有何差别? 安住与近住是何?分别对治的是什么?其二有何差别?

2 何谓调伏心与寂静心,分别对治是何?其二有何差别?第七住,第八住,第九住心分别是什么?有何差别?

3 粗细沉掉在九住心中如何分别而断?断除沉掉就能得定吗?为何? 阐述九住心修行得止的顺逆次第,

4 六力是如何成办九住心的?四作意是何?其与九住心有何关系?

5 生起奢摩他之量是什么?两种轻安中如何次第生起?成就止有何好处?何谓修定的无谬之道?我们应该如何把握修定发心?

6 何谓毗钵舍那?凡是毗钵舍那皆是空观吗?为何?何谓智慧体性的毗钵舍那?

7 无我有几种?什么是我?何谓补特伽罗?补特伽罗无我?定中修如虚空有几种扼要?

8 有了出离心和菩提心就能了脱生死吗?为何?解脱的主要因素是什么?为何?

9 通达空性必备的资粮有哪些?佛教四宗是何?何属大乘?何是小乘?什么是空性见?凡是空性见都一致吗?我们应追求哪种?为何?

10 见本尊有几种情形?空性是如何通过闻思修成就的?解释”先遮止非福.中间当破我.后断一切见.知者为善巧”

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<掌中解脱>思考题---第二十一天


思考题:

1 何谓奢摩他?内外道禅定有何差别?修习奢摩他的目的是什么?依止奢摩他的资粮有哪些?

2 什么是住合宜处?需具有哪些条件?这其中最主要的是什么?

3 何谓是少欲知足?清净戒律与修定有何关系?断诸杂务指哪些? 何谓断五依八?离此能修成禅定吗?为何?

4懈怠指什么?如何对治?成就奢摩他,有何功德?何谓信.欲.勤.安?如何消除对学习产生的懈怠心?

5 忘失教授指何?这里的教授指什么?如何对治?修定一定要有所缘境吗?为什么?修定最殊胜的所缘境是何?何谓正念?有哪些差别?如何具足?

6 昏和沉有何差别?沉没分几种?何谓明分?住分?有力?无力? 何谓掉举?其差别有哪些?什么是正知?如何具足?

7 不作行指何?对粗细沉没及掉举如何一一对治?

8 何谓作行?其对治用何法? 八断行是如何一一对治五过失的?

9 初修习者应修多少时间?多少座合宜?何谓心不散乱?紧握行相?修定时如何把握好明分住分?

10 简述修定时应如何观修之理

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<掌中解脱>思考题---第二十天


思考题:

1三世诸佛所履行之道是什么?为何要学习菩萨行?佛的法身与色身靠什么获得?何谓佛子行?包括哪些?

2 六度是何?何谓布施度?其与布施是相同的吗?其体性是何?分几种? 何谓财施?包括哪些?什么是清净的布施?如何做到?法施是何?在家人如何修法施?

3何谓无畏施? 布施度圆满相是何?如何增长舍心?染污布施产生过失的有哪些?与身.受用.善根分别有关的四法应如何修习?

4 何谓戒度?分别有几?戒波罗蜜多圆满相是何?何谓三律仪?律仪戒就是别解脱戒吗? 何谓摄善法戒?饶益有情戒有哪些?如何做到?

5 忍的体性是何?分几种?其分别对治的是什么?为什么不消除嗔心会有十分严重的后果?

6 何谓耐怨害忍?如何克服和消除嗔心?如何降伏一切敌人?真正的敌人是谁?有说:我之所以生气是有原因的,是因为对方的原因才使我生嗔?对此如何对治?

7 嗔心生起的因缘有哪些?有什么样的理由可以让我们不对对方发怒?当自己受到伤害时应如何修忍辱? 忍辱就是忍气吞声吗?二者有何差别?为什么说我们要对伤害我们的人心存感恩?

8 何谓安受苦忍?为何说要将痛苦视为庄严?安受苦忍分别有哪些?何谓定解法忍?观察自身能修习三种忍辱吗?如何将其一一做到?

9 精进是何?为何说其是一切善法之最?精进的障碍有哪些?如何一一对治?

10 何谓懈怠?如何将对善法的懈怠与对恶法的勇猛转变过来?精进有几种?一一是何?

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<掌中解脱>思考题---第十九天(2)


思考题:

1 何谓三昧耶?什么是修心三昧耶?十法行是何?

2 何谓常学三总义?一一释之?什么是心改身如故?此与表里一致矛盾吗?应该如何对待修行产生的功德?

3 对待他人的缺点和过失应如何?先治重烦恼.观察自身应该对治何种烦恼?以及自身做了善事后,有希求得到好报吗?

4 何谓杂毒食?不可讲情义是指何?什么是沙门四法?观察自身在遇到他人的攻击时是如何面对的.他人有难时应如何对待?刺其心指何?

5莫推诿他人指什么?修心法是用来降伏对治什么的?如何对待众利?天变成魔是何义?观察自身得到的快乐有建立在他人痛苦之上吗?

6 何谓学处?众瑜伽有哪些?我们应该如何运用?治愈一切烦恼疾患.消除一切障难的是什么?初后应修哪二事?

7 对待二境应如何安忍?二戒是何?什么是三难事?应如何做到?三主要因是什么?不可退失的三种是何?何谓具三不舍离?

8 修心的对境能有偏党吗?为什么?特殊的对象是哪些?应该如何修习?修法应待缘吗?为何?修主要是指什么?

9 六颠倒一一是何?如何对治?轻尝便舍是何?应如何避免?何谓专修习?修心法为何要用观察修?为何说利益有情是我们修行的本份?

10 何谓禀性不暴戾?喜怒莫轻发?观察自身有否做到?帮助他人时有否会有得到回报的指望?若他人对自己恩将仇报时应如何对待?

背诵修心三昧耶及修心学处.并逐一检查自身能否相应?力图每日做起

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<掌中解脱>思考题---第十九天(1)


思考题:

1 两种菩提心教授合一修法共有多少所缘?一一是何?何谓以果为道发心法? 当我们遇到悦意不悦意及平常境时应如何对待?

2以加行转变法是何?一一述之.当痛苦和灾难降临时.修心者应如何观想?何谓遇缘即修习?

3一生修持之总纲是何?五力是什么?如何将之运用到一生修持及一日.一座修持?

4 牵引力是何?观察平时自身受何牵引?应如何改变?何谓白法种子力?观察自身平日串习力是何?所谓对治力是对治什么?应如何成办发愿力?

5 何谓临终五力?其与前之五力有何差别?及与净土法门有何关系?什么是大乘迁识法?其与普通迁识有何差别?

6 何谓临终白法种子力,临终前应如何安排财物?为何如此?

7 临终发愿力是何?不发愿往生净土就一定不能往生吗?为什么?临终威仪应如何?

8 往生法共有几种?何谓净土法门?破瓦开顶后就一定能成就往生净土吗?

9 修心纯熟之量是何?诸法归一要是指什么?修行进步的标准是何?何谓二证取其主?

10 常怀欢喜心指何?何谓五大纯熟相?